{"id":1994,"date":"2019-05-24T11:49:54","date_gmt":"2019-05-24T09:49:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=1994"},"modified":"2019-05-24T11:49:56","modified_gmt":"2019-05-24T09:49:56","slug":"synthese-du-colloque-international-en-loccasion-des-50-ans-du-sceam-document","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=1994","title":{"rendered":"Synth\u00e8se du colloque international en l’occasion des 50 ans du SCEAM (Document)"},"content":{"rendered":"\n

A la faveur de la comm\u00e9moration du 50<\/strong>e<\/strong><\/sup> anniversaire du SCEAM, il s\u2019est tenu \u00e0 Yaound\u00e9, UCAC campus de Nkolbisson, du 16 au 17 mai 2019, un colloque international organis\u00e9 par la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie sur le th\u00e8me\u00a0: <\/strong>\u00ab\u00a0Le SCEAM\u00a0: 50 ans au service de la coll\u00e9gialit\u00e9 et de la synodalit\u00e9 missionnaires en Afrique et Madagascar\u00a0\u00bb<\/strong><\/em>.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Dans les discours d\u2019ouverture des travaux de ce colloque qui a connu la\nparticipation remarquable de plusieurs \u00e9v\u00eaques du Cameroun, du Congo Brazzaville,\ndu Gabon ainsi qu\u2019une forte d\u00e9l\u00e9gation venue du Congo-Brazzaville, les\nprincipaux organisateurs : le Recteur de l\u2019UCAC, le Doyen de la Facult\u00e9 de\nTh\u00e9ologie et le Directeur du GRITA ont tenu \u00e0 souligner l\u2019importance de cette\nrencontre en la situant dans un horizon de r\u00e9flexion et d\u2019approfondissement des\nenjeux d\u2019une structure dont la cr\u00e9ation a marqu\u00e9 l\u2019histoire du christianisme en\nAfrique.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 cet horizon situ\u00e9 que les neuf conf\u00e9rences\nprononc\u00e9es et le panel ont permis d\u2019entrer dans l\u2019intelligence du th\u00e8me en l\u2019articulant\nen deux jours autour de quatre axes d\u00e9ployant tour \u00e0 tour le contexte\nhistorique et eccl\u00e9sial, l\u2019approche th\u00e9ologique, l\u2019approche pastorale et enfin,\nles nouveaux d\u00e9fis et perspectives d\u2019avenir. <\/p>\n\n\n\n

Le premier axe nous a ont permis d\u2019entrer dans le contexte historique et\neccl\u00e9sial de la th\u00e9matique \u00e0 partir de trois interventions : celles d\u2019un\nhistorien, d\u2019un bibliste et d\u2019un canoniste. <\/p>\n\n\n\n

Dans son expos\u00e9, l\u2019historien Pr Jean Paul Messina a situ\u00e9 la naissance\ndu SCEAM en 1969 dans le contexte de la d\u00e9cennie des ind\u00e9pendances en\nAfrique noire et les interrogations fondamentales des th\u00e9ologiens africains sur\nle christianisme et ses d\u00e9fis multiples en Afrique. La visite apostolique de Paul\nVI \u00e0 Kampala qui intervient dans ce contexte est donc le lieu de d\u00e9gager les\nenjeux d\u2019un tel \u00e9v\u00e9nement eccl\u00e9sial (le tout premier en Afrique noire). Au rang\ndes enjeux majeurs de cette visite, il y a la r\u00e9ception du Concile Vatican II\nqui invite \u00e0 lire l\u2019Evangile \u00e0 la lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s contextuelles de chaque\npeuple ; d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019inculturation et l\u2019exigence d\u2019un\nchristianisme africain. Conscient de ces enjeux, Paul VI lance un appel\nmissionnaire aux africains, en les invitant \u00e0 devenir des missionnaires pour\nleur propre peuple : \u00ab Africains,\ndevenez vous-m\u00eames vos propres missionnaires \u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9ponse \u00e0 cet appel de Paul VI, le SCEAM est n\u00e9 et l\u2019expos\u00e9 du Bibliste\nPr Paulin Poucouta le pr\u00e9sente comme un outil pastoral qui cible principalement\nles sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 et de la famille. Avec ses deux principaux organes :\nla commission d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et la commission justice et paix, le SCEAM qui\ntraite des questions li\u00e9es \u00e0 la famille et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019associe les la\u00efcs\ncomme acteurs privil\u00e9gi\u00e9s de ces lieux d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de\nleur formation, mission qui incombe aux pr\u00eatres et \u00e9v\u00eaques. <\/p>\n\n\n\n

Cette mission de formation d\u2019un la\u00efcat conscient, ainsi que la mission d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\ndes familles et de la soci\u00e9t\u00e9 se fait dans un \u00e9tat d\u2019esprit qui est celui de la\ncoll\u00e9gialit\u00e9, th\u00e8me focal de l\u2019intervention du Pr Jean Paul Betegne, canoniste.\nSi la coll\u00e9gialit\u00e9 nous rappelle que les \u00e9v\u00eaques sont les principaux acteurs et\npromoteurs des missions du SCEAM, elle invite surtout les conf\u00e9rences\n\u00e9piscopales \u00e0 un travail de communion qui passe par l\u2019exercice de la d\u00e9lib\u00e9ration\nen commun, de l\u2019\u00e9change sinc\u00e8re et du sens du bien commun. Tout ceci pour la\ncause et le d\u00e9veloppement de l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n

Mais la coll\u00e9gialit\u00e9 qui peut se traduire par une r\u00e9elle solidarit\u00e9\nentre les \u00e9glises d\u2019Afrique motiv\u00e9es par l\u2019entraide missionnaire, pastorale et\nm\u00eame \u00e9conomique, ne se dissocie pas de la synodalit\u00e9. C\u2019est l\u2019essentiel de\nl\u2019expos\u00e9 de la Sr Dr Antonietta Cippolini qui inaugure la s\u00e9rie des trois\nexpos\u00e9s de l\u2019axe th\u00e9ologique. En effet, la synodalit\u00e9 implique la participation\nde tous les baptis\u00e9s \u00e0 la construction d\u2019une Eglise missionnaire. C\u2019est\npourquoi elle est l\u2019expression d\u2019une eccl\u00e9siologie d\u2019activit\u00e9 missionnaire qui\nse vit au niveau local, r\u00e9gional et universel. Le chemin de la synodalit\u00e9 qui\ncommence par l\u2019\u00e9coute, transparait dans le langage et les comportements invite\ndonc l\u2019Eglise \u00e0 rester en communion, afin qu\u2019elle soit toujours en synode pour\nquestionner les d\u00e9fis de son temps, et scruter \u00e0 partir des sources de la foi,\ndes \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses appropri\u00e9es. Le SCEAM a donc pour r\u00f4le d\u2019encourager\ncette synergie synodale entre les \u00e9glises, entre clercs et la\u00efcs, pour relever\nles d\u00e9fis de l\u2019Eglise et de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des d\u00e9fis majeurs, qui revient avec insistance dans l\u2019intervention\nde Mgr Joseph Marie Ndi-Okalla, 2e<\/sup> intervenant de l\u2019axe th\u00e9ologique,\nc\u2019est celui qui invite les africains \u00e0 assumer pleinement leur responsabilit\u00e9\ncomme missionnaires. Pour nous permettre d\u2019entrer dans l\u2019herm\u00e9neutique de cette\ninjonction missionnaire de Paul VI \u00e0 Kampala, Mgr Joseph Marie Ndi-Okalla a\ninsist\u00e9 sur trois \u00e9l\u00e9ments annonciateurs du v\u0153u missionnaire que formule Paul\nVI pour l\u2019Afrique : la coop\u00e9ration missionnaire africaine du Cardinal\nMontini, futur Paul VI, sa publication de l\u2019Exhortation Africae Terrarum<\/em> en 1967 et la canonisation des martyrs de\nl\u2019Ouganda. C\u2019est dans la lecture de ces trois \u00e9v\u00e9nements que se per\u00e7oit mieux\nla mission du SCEAM r\u00e9sum\u00e9e en deux probl\u00e9matiques relev\u00e9es par Paul VI : la\nmissionarit\u00e9 de l\u2019Eglise d\u2019Afrique, et de l\u2019inculturation. <\/p>\n\n\n\n

Comme signe visible de cette missionarit\u00e9 de l\u2019Eglise d\u2019Afrique qui\ndevient elle-m\u00eame missionnaire de son propre continent, Mgr Faustin Ambassa,\ndernier intervenant de l\u2019axe th\u00e9ologique a expos\u00e9 sur la promotion de la vie\nconsacr\u00e9e en Afrique. D\u2019Eglises des missions d\u2019hier, l\u2019Afrique est devenue une\nEglise missionnaire. Et le SCEAM a contribu\u00e9 \u00e0 ce devenir missionnaire des\n\u00e9glises d\u2019Afrique. En effet si la vie consacr\u00e9e pr\u00e9c\u00e8de le SCEAM sur le sol\nafricain, il faut reconna\u00eetre que le SCEAM est arriv\u00e9 comme une initiative promotrice\nd\u2019un souffle nouveau de la vie consacr\u00e9e en Afrique ; fid\u00e8le \u00e0\nl\u2019injonction de Paul VI sur le devenir missionnaire des africains pour\nl\u2019Afrique, plusieurs Instituts et les soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique autochtones\nvoient le jour dans plusieurs pays gr\u00e2ce \u00e0 la volont\u00e9 des \u00e9v\u00eaques. Avec la\nCOSMAM comme fille du SCEAM, ces Instituts cherchent \u00e0 africaniser les Conseils\n\u00e9vang\u00e9liques selon leurs diff\u00e9rents charismes.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9changes et d\u00e9bats qui ont cl\u00f4tur\u00e9 cette premi\u00e8re journ\u00e9e ont permis\nde retenir plusieurs propositions enregistr\u00e9es dans la partie des r\u00e9solutions\net recommandations. <\/p>\n\n\n\n

Dans la 2e<\/sup> et derni\u00e8re journ\u00e9e, deux axes ont meubl\u00e9 les\nconf\u00e9rences : l\u2019approche pastorale et l\u2019axe des d\u00e9fis et perspectives\nd\u2019avenir. L\u2019axe pastoral s\u2019ouvre par la conf\u00e9rence de la Sr Dr Honorine Ngono\nsur l\u2019autonomie financi\u00e8re des Eglises d\u2019Afrique qui souffrent d\u2019une d\u00e9pendance\nchronique de l\u2019aide financi\u00e8re pour leurs besoins d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. La\nd\u00e9croissance progressive de cette aide tire aujourd\u2019hui la sonnette d\u2019alarme,\nsur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une prise de conscience sur l\u2019exigence de l\u2019autonomie\nfinanci\u00e8re de nos \u00e9glises ; car la d\u00e9pendance financi\u00e8re est une source\nd\u2019humiliation. Il y a donc exigence de formation des consciences et des\nressources humaines capables de mettre en \u0153uvre les projets communautaires\nd\u2019auto-prise en charge. Car l\u2019autonomie financi\u00e8re est un des lieux de la\nmaturit\u00e9 de la foi \u00e0 laquelle le pape Paul VI invitait les Eglises d\u2019Afrique \u00e0\nKampala. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette maturit\u00e9 que le SCEAM entend aussi promouvoir dans les\nsph\u00e8res de la politique et du social, lieux par excellence de la r\u00e9ception de\nsa litt\u00e9rature sociopolitique. C\u2019est l\u2019essentiel de la conf\u00e9rence de l\u2019Abb\u00e9 Dr Georges\nEko sur la r\u00e9ception de l\u2019enseignement sociopolitique du SCEAM. Le continent\nafricain est d\u00e9peint comme une terre aux multiples plaies sociopolitiques et \u00e9conomiques\nqui atrophient la dignit\u00e9 des africains. Or selon le SCEAM, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\nest indissociable de la promotion humaine. Pour relever cette Afrique bless\u00e9e,\nle SCEAM emprunte la trilogie du voir-juger-agir \u00e0 l\u2019effet de d\u00e9terminer les\nfacteurs exog\u00e8nes des plaies du continent (ses richesses naturelles\nscandaleuses au go\u00fbt de certains), et les facteurs endog\u00e8nes (la corruption et\nautres affairisme et tribalisme). Ces causes \u00e9tablies, le SCEAM invite\nl\u2019Afrique \u00e0 mettre l\u2019homme au centre de toutes activit\u00e9s \u00e9conomiques et politiques\npar la promotion des valeurs permanentes de la Doctrine sociale de\nl\u2019Eglise : bien commun, justice, destination universelle des biens etc.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cet enseignement assum\u00e9 par le SCEAM, qui est aussi l\u2019enseignement\nofficiel de l\u2019Eglise que les premiers martyrs catholiques d\u2019Afrique noire (Martyrs\nde l\u2019Ouganda) ont accueilli et v\u00e9cu au prix de leur vie. C\u2019est pourquoi la\nderni\u00e8re conf\u00e9rence de cet axe porte sur la m\u00e9moire des Martyrs de l\u2019Ouganda et\nl\u2019enjeu de la saintet\u00e9 en Afrique. L\u2019abb\u00e9 Pr Antoine Essomba Fouda qui la\nprononce fonde son propos sur les hom\u00e9lies de Paul VI et Gaudate et Exultate<\/em> du pape Fran\u00e7ois. Le martyr est la forme\nparfaite de l\u2019imitation du Christ et le plus haut degr\u00e9 de t\u00e9moignage. La\ncanonisation des Martyrs de l\u2019Ouganda le 18 octobre 1964 est donc un signe fort\nde la maturit\u00e9 de l\u2019Eglise d\u2019Afrique. Elle invite aussi les chr\u00e9tiens\nd\u2019aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019audace, la ferveur, la pri\u00e8re et \u00e0 l\u2019engagement communautaire\npour assumer pleinement leur vocation chr\u00e9tienne quel que soit les lieux et les\nespaces. <\/p>\n\n\n\n

La contribution lue de Mgr Samuel Kleda qui rentre dans cette approche\npastorale a port\u00e9 sur la r\u00e9ception de l\u2019enseignement du SCEAM dans les \u00e9glises\nlocales \u00e0 partir de l\u2019exemple de l\u2019ACERAC. Les \u00e9glises locales font r\u00e9ception\nde cet enseignement dans ses th\u00e8mes majeurs de communion, de pastorale sociale et\nd\u2019inculturation. Ainsi, les aspects qui t\u00e9moignent de cette r\u00e9ception au niveau\nlocal sont entre autres : la coop\u00e9ration missionnaire entre les \u00e9glises\nlocales, la commission justice et paix, l\u2019apostolat biblique et la formation\ndes la\u00efcs qui sont d\u00e9sormais des r\u00e9alit\u00e9s dans nos \u00e9glises locales.<\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me et dernier axe a port\u00e9 sur le SCEAM face aux nouveaux d\u00e9fis\net perspectives d\u2019avenir. Organis\u00e9es autour d\u2019un panel pluridisciplinaire, les\ninterventions ont parcouru les d\u00e9fis du SCEAM \u00e0 partir des approches syst\u00e9matique,\nmorale, biblique, auto-\u00e9valuative et pastorale.<\/p>\n\n\n\n

Le Dr Abb\u00e9 Augustin Messomo Ateba dans l\u2019approche syst\u00e9matique a\nsitu\u00e9 les d\u00e9fis du SCEAM dans un horizon de sa mission d\u00e9ploy\u00e9es en cinq\nth\u00e9matiques : proposer un\nchristianisme africain<\/em> ; promouvoir\nl\u2019inculturation ; promouvoir un la\u00efcat responsable et bien form\u00e9 ;\nla promotion humaine et le souci des p\u00e9riph\u00e9ries.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019approche morale, l\u2019expos\u00e9 du Dr Abb\u00e9 Thomas Tchoungui s\u2019est focalis\u00e9\nsur la crise du mariage et de la famille, et de ses aspects multiformes ;\nune crise dont la racine est la crise de l\u2019humain et ses pernicieux corollaires\nd\u2019id\u00e9ologie du genre, les anthropologies alternatives. En puisant dans\nl\u2019enseignement conciliaire pour d\u00e9noncer ces risques, le SCEAM promeut le\nmariage et la famille en insistant sur la p\u00e9dagogie communautaire et\nl\u2019ouverture \u00e0 la vie. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019approche biblique du Dr P\u00e8re Patrice Mekana a mis l\u2019accent sur la\npastorale biblique et l\u2019importance de la connaissance de l\u2019Ecriture Sainte\ncomme points d\u2019ancrage de toute \u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Ainsi, l\u2019appropriation\nde la Parole, une saine relation \u00e0 la Bible, et la connaissance de J\u00e9sus sont donc\nautant de d\u00e9fis pour le SCEAM aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019approche auto-\u00e9valuative, Mgr Mathieu MADEGA en assumant tout ce\nqui a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 depuis le premier jour du colloque, s\u2019est attard\u00e9 sur les\ngrands objectifs du SCEAM pour saluer la r\u00e9ussite de cette structure dans ses\nmissions que l\u2019ensemble du colloque a relev\u00e9 depuis l\u2019axe du contexte\nhistorique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019axe pastoral en passant par l\u2019approche th\u00e9ologique. Il a\nensuite profit\u00e9 pour faire une note sur la m\u00e9thodologie du SCEAM qui articule,\n\u00e0 partir de ses deux structures, les axes de structure et \u00e9vang\u00e9lisation. <\/p>\n\n\n\n

Et enfin, de l\u2019approche pastorale prononc\u00e9e par anticipation dans\nl\u2019apr\u00e8s-midi du 16 mai par Mgr Jean Mbarga, il ressort que le SCEAM est un\noutil efficace de l\u2019action pastorale en Afrique, par l\u2019Afrique et pour\nl\u2019Afrique. Sa voix qui r\u00e9sonne aujourd\u2019hui, avec cr\u00e9dibilit\u00e9 dans les champs de\nla politique, des droits de l\u2019homme, de la famille est une voix proph\u00e9tique de\nl\u2019Eglise d\u2019Afrique qui annonce et d\u00e9nonce. Pour bien jouer ce r\u00f4le, le SCEAM doit\nrelever un ensemble de d\u00e9fis r\u00e9pertori\u00e9s dans la phase des r\u00e9solutions et\nrecommandations. <\/p>\n\n\n\n

II. R\u00e9solutions et recommandations<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En guise de r\u00e9solutions : des conf\u00e9rences, \u00e9changes et\nd\u00e9bats tenus les 16 et 17 mai sur le cinquantenaire du SCEAM r\u00e9sultent les\nr\u00e9solutions et souhaits suivants :  <\/p>\n\n\n\n

  1. Que le SCEAM facilite et encourage\nla coop\u00e9ration entre les instances universitaires et les \u00e9v\u00eaques, afin que soit\npromue dans toutes les sph\u00e8res du savoir universitaire comme cela se fait d\u00e9j\u00e0\nen th\u00e9ologie, une anthropologie chr\u00e9tienne capable de d\u00e9construire ce que Jean\nPaul II d\u00e9nonce comme anthropologies alternatives promotrices d\u2019une vision\nerron\u00e9e de l\u2019homme et de sa mission en soci\u00e9t\u00e9 ;<\/li><\/ol>\n\n\n\n
    • Que soient promus au niveau local,\ndes Conseils de la\u00efcs avec pour projet de les \u00e9tendre au niveau r\u00e9gional, afin\nde mieux impliquer les la\u00efcs dans les missions du SCEAM ; <\/li><\/ul>\n\n\n\n
      • Que l\u2019appel \u00e0 la saintet\u00e9 soit au\nc\u0153ur de la mission du SCEAM et un souci permanent de la pastorale des \u00e9glises\nlocales. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
        • Que le SCEAM conscientise les\nEglises locales sur l\u2019urgence de la cr\u00e9ation des richesses \u00e0 partir de leurs\nr\u00e9alit\u00e9s naturelles et socioculturelles propres, afin d\u2019atteindre\nl\u2019autonomie financi\u00e8re qui est l\u2019une des expressions de la maturit\u00e9 de la foi\net d\u2019une Eglise debout ; <\/li><\/ul>\n\n\n\n
          • Que les \u00e9glises locales cherchent \u00e0\nmieux connaitre le SCEAM \u00e0 travers les colloques comme l\u2019actuel et autres\nconf\u00e9rences de vulgarisation afin que cette structure soit mieux connue et\npratiqu\u00e9e ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n
            • Que le SCEAM soit int\u00e9gr\u00e9 dans les\nprogrammes de formation acad\u00e9mique comme th\u00e8me et module d\u2019\u00e9tude afin de\npermettre une bonne r\u00e9ception et une exploitation optimale de sa riche\ndocumentation ; car le probl\u00e8me de la r\u00e9ception des documents du SCEAM\nn\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n
              • Que la promotion d\u2019un la\u00efcat bien\nform\u00e9 soit une priorit\u00e9 majeure du SCEAM appel\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer en faveur d\u2019une\neccl\u00e9siologie de communion ; <\/li><\/ul>\n\n\n\n
                • Que le SCEAM renforce la communication,\nen vivifiant notamment son site internet en vue de la vulgarisation et d\u2019une\nlarge accessibilit\u00e9 aux riches textes de sa documentation abondante ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n
                  • Que les conf\u00e9rences \u00e9piscopales\nmanifestent un int\u00e9r\u00eat r\u00e9el pour le SCEAM, en encourageant sa r\u00e9novation\ninfrastructurelle, sa sant\u00e9 financi\u00e8re et son renouvellement en ressource\nhumaine de qualit\u00e9. Cela est n\u00e9cessaire pour un meilleur rayonnement du SCEAM\nsur le plan continental et mondial ;<\/li><\/ul>\n\n\n\n
                    1.  Que le SCEAM, 50 ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation,\ns\u2019int\u00e9resse aussi aux questions \u00e9conomiques peu th\u00e9matis\u00e9es dans sa\nlitt\u00e9rature, afin que les moyens suivent les plans d\u2019action pastorale que se\nd\u00e9finissent les Dioc\u00e8ses d\u2019Afrique ; <\/li><\/ol>\n\n\n\n
                      1.  Que le SCEAM propage la vie des Saints et\nmartyrs africains, sp\u00e9cialement ceux de l\u2019Ouganda, afin de susciter une\nappropriation locale de leur exemple, inspirateur pour les \u00e9glises\nd\u2019aujourd\u2019hui ;<\/li><\/ol>\n\n\n\n
                        1. Que les conf\u00e9rences \u00e9piscopales\nmettent en place les organismes recommand\u00e9s pour faciliter et impl\u00e9menter la\ncoop\u00e9ration missionnaire dans le sens de \u00ab la solidarit\u00e9 pastorale\norganique \u00bb (EIA n\u00b05).<\/li><\/ol>\n\n\n\n
                          1.  (Une derni\u00e8re proposition qui vient du Pr Jean\nPaul MESSINA) : Que le centre de documentation en cr\u00e9ation sur Vatican II\npuisse h\u00e9berger tous les documents officiels du SCEAM qui est une \u00e9manation de\nVatican II ; et que l\u2019UCAC via son Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral Acad\u00e9mique, se\nrapproche du SCEAM pour obtenir tous les documents produits par cette\nstructure. <\/li><\/ol>\n\n\n\n

                            Abb\u00e9 Dr Fran\u00e7ois NDZANA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Enseignant Permanent<\/strong><\/p>\n