\u00ab\u00a0C\u2019est en face de la mort que l\u2019\u00e9nigme de la condition humaine atteint son sommet\u00a0\u00bb (Gaudium et Spes, 18). Mutatis mutandis, c\u2019est aussi en face de la pand\u00e9mie qui conduit plus d\u2019un \u00e0 la mort que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine se fait le plus sentir. Face \u00e0 tous ces morts, chaque jour un peu plus, que dire\u00a0? \u00ab\u00a0M\u00eame le proph\u00e8te, m\u00eame le pr\u00eatre, ne comprend pas\u00a0\u00bb (Jr 14,18). Tout ce que nous savons est que nous ne devons pas laisser la pand\u00e9mie usurper dernier mot. Dieu aura toujours le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n
Pour l\u2019heure, le virus perturbe notre syst\u00e8me de pens\u00e9e, notre mode de vie. Mais il conduit inversement \u00e0 une nouvelle mani\u00e8re de penser, de vivre. Il d\u00e9construit mais il reconstruit par ce fait m\u00eame. Notre vivre-ensemble\u00a0en soci\u00e9t\u00e9 et notre vie de foi communautaire sont mises \u00e0 rude \u00e9preuve : \u00ab\u00a0confinement mais non enfermement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0distance mais non m\u00e9fiance\u00a0\u00bb, n\u00e9cessit\u00e9 de sortir pour le travail mais urgence du \u00ab\u00a0restez \u00e0 la maison\u00a0\u00bb. En tous les cas, nous r\u00e9apprenons \u00e0 vivre autrement notre profession, nos relations, notre foi : t\u00e9l\u00e9travail, communication digitale, retrouvailles virtuelles, \u00e9vang\u00e9lisation, socialisation par le web & co\u2026 D\u00e9cid\u00e9ment, le virtuel a des aspects du r\u00e9el. <\/p>\n\n\n\n
Alors qu\u2019on a souvent parl\u00e9 du monde comme d\u2019un \u00ab\u00a0nouveau continent digital\u00a0\u00bb, d\u2019un village plan\u00e9taire, tr\u00e8s vite on s\u2019est aper\u00e7u plus clairement que le monde est \u00ab\u00a0notre maison commune\u00a0\u00bb et que dans ce monde \u00ab\u00a0tout est li\u00e9\u00a0\u00bb (Laudato Si\u2019, 16) selon l\u2019expression consacr\u00e9e du Pape Fran\u00e7ois. De la Chine au S\u00e9n\u00e9gal, en passant par la France et l\u2019Italie, \u00ab\u00a0tout est li\u00e9\u00a0\u00bb, de mani\u00e8re inextricable, comme le bon grain et l\u2019ivraie jusqu\u2019\u00e0 la moisson (Mt 13,24-30). Les cons\u00e9quences n\u00e9fastes du r\u00e9chauffement climatique qui ont fait tache d\u2019huile un peu partout l\u2019ont prouv\u00e9\u00a0; aujourd\u2019hui \u00e0 son tour la pand\u00e9mie en un temps record.<\/p>\n\n\n\n
Le temps est souvent con\u00e7u comme chronos, temps lin\u00e9aire, retour du m\u00eame\u00a0: 24h\/24. Mais, on le con\u00e7oit aussi comme ka\u00efros, temps favorable, entre un avant et un apr\u00e8s\u00a0: au rythme de Dieu. Dans le Christ incarn\u00e9 et ressuscit\u00e9, le temps a pris une dimension nouvelle. Vivre dans cette perspective, avec comme horizon de croissance l\u2019accomplissement, change qualitativement la mani\u00e8re d\u2019habiter provisoirement le monde en tant que p\u00e8lerins sur terre.<\/p>\n\n\n\n
Soudain la terre semble arr\u00eater de tourner. Notre vie elle-m\u00eame ne progresse plus. Pourtant nous pensions vivre dans le meilleur des mondes devant l\u2019\u00ab ivresse en face des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans le domaine scientifique et technique\u00a0\u00bb (Marrou). Nous avons envisag\u00e9 le progr\u00e8s comme d\u00e9veloppement \u00e0 un niveau jamais atteint dans l\u2019histoire\u00a0; d\u00e9veloppement de toutes les capacit\u00e9s humaines. Notre pr\u00e9tendu d\u00e9veloppement est cristallis\u00e9 dans les inventions de toutes sortes, des meilleurs comme des pires, qui en sont la mesure. En tant que citoyens du monde et croyants en Dieu, nous croyons aussi au progr\u00e8s. Les pieds sur terre mais les mains lev\u00e9es vers le ciel. Fides et labora\u00a0: comme si tout d\u00e9pendait de nous sachant qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 tout d\u00e9pend de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Dans la Bible, tout commence dans le jardin\u00a0: Eden (Gn 2,8). Tout finira dans une cit\u00e9\u00a0: J\u00e9rusalem c\u00e9leste (Apo 21,1-27). Mais, la r\u00e9alisation de la \u00ab\u00a0Cit\u00e9 de Dieu\u00a0\u00bb (Saint Augustin) dans le plan divin du salut se fait \u00e0 travers des luttes, des hauts et des bas, des victoires et des \u00e9checs. Plus que jamais, nous devons, avec humilit\u00e9, accueillir la certitude que notre v\u00e9ritable progr\u00e8s, notre vraie cit\u00e9, n\u2019est pas seulement technique et scientifique mais eschatologique.<\/p>\n\n\n\n
Les acteurs d\u2019un tel progr\u00e8s (scientifique et technique), \u00ab\u00a0nos p\u00e8res nous apparaissent aujourd’hui comme des apprentis sorciers qui ont d\u00e9clench\u00e9 un processus affol\u00e9 dont nous ne pouvons plus nous rendre ma\u00eetres et dont nous demeurons prisonniers\u00a0\u00bb (Marrou). La soci\u00e9t\u00e9 moderne a produit des moyens pour \u00eatre heureux mais elle n\u2019a pas su dire comment vivre pleinement heureux. Elle n\u2019a pas su dire comment sortir du malheur quand cela arrive. Et voil\u00e0 que nous sommes d\u00e9sempar\u00e9s\u00a0! Mais pas tant que cela en tant que croyants. <\/p>\n\n\n\n
Dans la mal-adie, la question du mal se pose\u00a0: pourquoi\u00a0et pour-quoi ? Pourquoi existe-t-il et pour-quoi se propage-t-il\u00a0? Loin de se r\u00e9signer au fatalisme ou \u00e0 l\u2019impuissance, nous cherchons un rem\u00e8de, une issue de secours. Nous cherchons du sens, du sens \u00e0 notre vie avec ses deux bouts\u00a0: D\u2019o\u00f9 venons-nous\u00a0? O\u00f9 allons-nous\u00a0? Et surtout, entre les deux, comment vivre\u00a0la vie qui est vraiment vie\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
Ces questions sont vertigineuses. Nous n\u2019avons pas la pr\u00e9tention de donner des r\u00e9ponses. Mais nous nous sommes s\u00fbrs d\u2019une chose\u00a0: en Dieu, il n\u2019y a ni hasard ni mal. Le mal, la maladie et la souffrance perdurent \u00ab\u00a0myst\u00e9rieusement\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 les cons\u00e9quences de la souffrance Dieu est bienveillance. <\/p>\n\n\n\n
Entendons-nous bien\u00a0: Dieu ne peut pas \u00eatre \u00e0 l\u2019origine du mal. Nous avons du mal \u00e0 croire que Dieu laisse passer le mal m\u00eame de fa\u00e7on myst\u00e9rieuse, m\u00eame pour faire triompher le bien. La \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de la pand\u00e9mie\u00a0\u00bb repousse une telle vision \u00e9triqu\u00e9e. Elle ne nous donne pas de r\u00e9ponse mais nous donne \u00e0 penser sur le sens de l\u2019histoire dans une perspective ultra terrestre. <\/p>\n\n\n\n
Dieu n\u2019est pas visible dans les drames mais dans l\u2019entente des hommes pour r\u00e9soudre les drames. Nous saluons les efforts conjugu\u00e9s des personnes de bonne volont\u00e9\u00a0; des infirmiers et des m\u00e9decins, des chercheurs et des scientifiques. Nous les remercions, les f\u00e9licitons et les encourageons. Et nous prions car la sant\u00e9 est un don de Dieu. <\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Oui, nous devons tout faire pour surmonter la souffrance, mais l’\u00e9liminer compl\u00e8tement du monde n’est pas dans nos possibilit\u00e9s – simplement parce que nous ne pouvons pas nous extraire de notre finitude et parce qu’aucun de nous n’est en mesure d’\u00e9liminer le pouvoir du mal, de la faute, qui – nous le voyons – est continuellement source de souffrance. Dieu seul pourrait le r\u00e9aliser : seul un Dieu qui entre personnellement dans l’histoire en se faisant homme et qui y souffre. Nous savons que ce Dieu existe et donc que ce pouvoir qui \u00ab enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde \u00bb (Jn 1,29) est pr\u00e9sent dans le monde (Spe Salvi, 36). <\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 tout, nous avons des raisons d\u2019esp\u00e9rer un monde meilleur, \u00ab\u00a0o\u00f9 il n\u2019y a plus ni deuil, ni larme, ni douleur\u00a0\u00bb tout simplement parce que Christ vainqueur [du mal] est le fondement de notre esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
Coronavirus\u00a0: le virus n’est pas charg\u00e9 de sens parce qu’il est, mais parce qu’il conduit \u00e0 quelque chose qui n’est pas encore, quelque chose nous esp\u00e9rons contre toute esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
Abb\u00e9 Ousario Gomis <\/strong><\/p>\n\n\n\n Directeur des Oeuvres du dioc\u00e8se de Thi\u00e8s (S\u00e9n\u00e9gal)<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n