La personne humaine en tant qu\u2019\u00eatre de raison se questionne continuellement sur sa vie et ce qui l\u2019affecte. Quand elle est \u00e9prouv\u00e9e ou atteinte dans son \u00eatre comme dans son corps et qu\u2019elle \u00e9prouve une limite dans son entendement, les questions qui l\u2019habitent sont nombreuses et diverses. Ces questions peuvent pointer en dernier ressort un doigt accusateur au Tout-Autre.<\/p>\n\n\n\n
En fait, les questions majeures que la personne pensante se pose dans des moments difficiles ne sont pas g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9pourvues de sens. Elles sont d\u2019ailleurs un cri parfois \u00e9touff\u00e9 qui portent des pr\u00e9occupations existentielles et r\u00e9v\u00e9latrices. Ces questions traduisent bien la nature humaine fragile et r\u00e9v\u00e8lent la qu\u00eate r\u00e9elle d\u2019une vie bienheureuse qui habite les c\u0153urs. Cette vie meilleure fait partie de sa vocation humaine \u00e0 se r\u00e9aliser dans le bonheur. Lorsqu\u2019elle sort dans ce cadre harmonique qui lui offre la vie en pl\u00e9nitude, elle se perd et se d\u00e9soriente. Parce que s\u2019\u00e9loigner de la fin pour laquelle elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e ternie l\u2019image fonci\u00e8re qui est en elle. Cet \u00e9loignement est appel\u00e9 p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La personne humaine est cr\u00e9\u00e9e par Dieu et fait pour Dieu. Ainsi sa vie s\u2019accomplit quand elle garde et nourrit sa relation \u00e0 Dieu. Si elle sort de cette relation de gr\u00e2ce, le mal la corrompt et elle tombe dans la disgr\u00e2ce, le p\u00e9ch\u00e9. C\u2019est ce que pourrait-on appeler le \u00ab\u00a0chaos anthropologique\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00e0-dire sa propre ruine, parce qu\u2019elle n\u2019est plus en harmonie avec son identit\u00e9 et sa vocation. En ce sens Saint Augustin disait que\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 Tu nous as fait Seigneur et notre c\u0153ur ne peut trouver de repos tant qu\u2019il ne demeure en toi\u00a0\u00bb. (Cf. Confessions I, 1)<\/p>\n\n\n\n
Si nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 un monde o\u00f9 r\u00e8gne le fratricide, l\u2019injustice, l\u2019avidit\u00e9 mat\u00e9rialiste, l\u2019\u00e9go\u00efsme, l\u2019anthropocentrisme, le libertinage, l\u2019indiff\u00e9rence, qui affectent l\u2019humanit\u00e9, et lui laissent d\u2019innombrables et d\u2019inimaginables maux. C\u2019est parce que s\u00fbrement la personne humaine veut s\u2019\u00e9loigner de toute tutelle divine. Elle est d\u2019autant orgueilleuse, qu\u2019elle a une pr\u00e9tention divine. Bref, elle a la pr\u00e9tention de substituer Dieu, voire le d\u00e9passer.<\/p>\n\n\n\n
Cet \u00e9tat de fait suscite des interrogations sur la situation de la personne humaine aujourd\u2019hui, qui face \u00e0 sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 est affect\u00e9e dans sa fragilit\u00e9. Ce qui lui arrive serait-il une punition ou une sentence de la Divinit\u00e9 sur sa cr\u00e9ature\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
D\u2019embl\u00e9e nous dirons que la personne humaine a le devoir d\u2019assumer sa responsabilit\u00e9 de s\u2019assumer en toute libert\u00e9 face aux maux qu\u2019elle subit. Elle est face \u00e0 la pand\u00e9mie, la famine, les d\u00e9sastres \u00e9cologiques, les guerres interminables, les mensonges politiques etc. Dot\u00e9e de la capacit\u00e9 \u00e0 discerner entre l\u2019action moralement bonne ou l\u2019action moralement mauvaise, la personne humaine a le devoir de se poser de bonnes questions. Car elle est cet \u00ab\u00a0 \u00eatre qui se pose toutes les questions et m\u00eame la question du pourquoi de ces questions\u00a0\u00bb, soulignait le th\u00e9ologien fran\u00e7ais Bernard SESBOUE (Cf. L\u2019homme merveille de Dieu, p.13). A ces questions, la personne humaine a le devoir d\u2019y donner des r\u00e9ponses en menant des actions concr\u00e8tes qui la ram\u00e8ne \u00e0 son Dieu. C\u2019est ainsi que nous pouvons voir dans l\u2019A.T les fils d\u2019Isra\u00ebl sans cesse s\u2019interrogeaient sur les sorts qui leur arrivaient, et parvenaient \u00e0 m\u00e9diter surtout les \u00e9v\u00e9nements auxquels ils \u00e9taient confront\u00e9s pour donner une r\u00e9ponse de foi et se renouveler dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Alliance. C\u2019est dans cet \u00e9lan qu\u2019on peut \u00e9couter le psalmiste dire : \u00ab\u00a0Nos fautes ont domin\u00e9 sur nous\u00a0: toi tu les pardonnes. Heureux ton invit\u00e9 ton \u00e9lu\u00a0: il habite ta demeure\u00a0\u00bb (Ps 64). Aussi, le Roi David, avec humilit\u00e9 et examen personnel reconnaissait et confessait le mal qui venait de lui en ces termes\u00a0\u00ab\u00a0Piti\u00e9 mon Dieu pour moi dans ton amour selon ta grande mis\u00e9ricorde efface mon p\u00e9ch\u00e9, lave moi toute entier de ma faute, purifie mon offense\u00a0\u00bb. (Ps. 50, 1)<\/p>\n\n\n\n
Le N.T nous livre un bon nombre de situations de retour au Seigneur. Retenons ici l\u2019\u00e9pisode de l\u2019enfant prodigue qui reconnait sa faute et son acte peccamineux et prend l\u2019engagement de retourner vers son P\u00e8re en disant\u00a0: Je vais retourner chez mon P\u00e8re et je lui dirai\u00a0: P\u00e8re j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre toi et contre le ciel.\u00a0\u00bb (Lc15, 18). Est-ce que Dieu qui fait du mal \u00e0 l\u2019homme, sa merveille, ou c\u2019est l\u2019homme lui-m\u00eame qui se cr\u00e9\u00e9 son propre mal\u00a0? Aujourd\u2019hui notre si\u00e8cle vit un temps inqui\u00e9tant et dramatique qui va jusqu\u2019\u00e0 \u00e9corner l\u2019image de Dieu. Et des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent et interrogent Dieu \u00e0 qui l\u2019on a tendance \u00e0 imputer ces situations. Mais quelles sont finalement les questions que la personne humaine se pose \u00e0 elle-m\u00eame\u00a0?\u00a0 Et Dieu dans tout cela\u00a0? <\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9v\u00e9nements douloureux ou joyeux sont \u00e0 lire, \u00e0 interpr\u00e9ter et \u00e0 m\u00e9diter \u00e0 lumi\u00e8re de l\u2019Evangile pour aboutir \u00e0 une r\u00e9ponse de foi et \u00e0 une profession de foi renouvel\u00e9e, qui nous ouvre et nous confirme dans l\u2019Esp\u00e9rance. Il nous faut mener une herm\u00e9neutique d\u2019actualisation de la parole de Dieu face \u00e0 ce que nous vivons. Le penseur suisse Carl Gustav JUNG disait que\u00a0: les crises, les bouleversements et les maladies ne surgissent pas par hasard. Ils nous servent d\u2019indicateurs pour rectifier une trajectoire, explorer de nouvelles orientations et exp\u00e9rimenter un autre chemin de vie.<\/p>\n\n\n\n
A la personne humaine, en tant que \u00eatre fini de se ressaisir, de penser son monde, d\u2019\u00e9valuer sa vie et ses rapports, d\u2019interroger sur la question du mal qui le ronge, pour se renouveler dans sa marche vers sa destin\u00e9e\u00a0: la vie bienheureuse qui constitue sa soif fondamentale. D\u00e8s lors se pose pour lui, la question de la libert\u00e9 et de la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n
La question du mal peut \u00eatre pos\u00e9e \u00e0 Dieu certes, mais elle peut \u00eatre renvoy\u00e9e \u00e0 la personne humaine qui a une responsabilit\u00e9 face \u00e0 ce qui lui arrive. Sur cela, nous voulons dire quelque chose \u00e0 propos de la fausse image de Dieu qu\u2019on peut se faire en ce moment de calamit\u00e9 mondiale et de lamentations. Le Dieu de la R\u00e9v\u00e9lation Chr\u00e9tienne, tel que nous l\u2019a manifest\u00e9 le Christ, est amour,\u00a0Dieu est amour. (1Jn4, 8). C\u2019est par amour, qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 la personne humaine. Il vit en relation, P\u00e8re, Fils, Esprit, la Trinit\u00e9, myst\u00e8re d\u2019amour. Il est vie, communion, amour, comme le souligne Leonardo de BOFF dans son trait\u00e9 sur la Trinit\u00e9 (Trinit\u00e9 et soci\u00e9t\u00e9). Il ne peut donc pas \u00eatre non-amour, c\u2019est-\u00e0-dire un Dieu qui infligerait des peines \u00e0 cause de nos fautes, qui fait le malheur, qui condamne et qui impose ses lois. Sa toute-puissance est toute puissance- d\u2019amour, sa faiblesse r\u00e9side dans sa mis\u00e9ricorde, qui est une autre image de son amour infini. C\u2019est la raison pour laquelle, il est oblig\u00e9 \u00e0 se rabaisser, prenant la condition de l\u2019homme except\u00e9 la peccabilit\u00e9 et \u00e0 se donner pour nous jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9, la croix (Ph 2,6-11)\u00a0: ayant aim\u00e9 les siens il les aima jusqu\u2019au bout\u00a0!\u00a0\u00bb (Jn, 13\u00a0,1-15). Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme par gr\u00e2ce pour le Salut, et non pour le d\u00e9truire, cet acte d\u2019amour du P\u00e8re est manifest\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre salvifique que le Christ J\u00e9sus a accomplie\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Qu\u2019il soit b\u00e9ni le Dieu et P\u00e8re qui nous a b\u00e9nis et combl\u00e9s de b\u00e9n\u00e9dictions dans l\u2019Esprit, au ciel dans le Christ. Il nous a choisis, dans le Christ avant que le monde f\u00fbt cr\u00e9e pour \u00eatre saints et sans p\u00e9ch\u00e9s devant sa face gr\u00e2ce \u00e0 son amour\u00a0\u00bb. (Eph1, 3-10).<\/p>\n\n\n\n
La personne humaine est appel\u00e9e \u00e0 repenser et \u00e0 reconstruire son humanit\u00e9 pour l\u2019ordonner \u00e0 la vision aimante de Dieu, dans la logique de la relation de gr\u00e2ce entre Cr\u00e9ateur et cr\u00e9ature. Seule condition qui oriente le sens de son existence, qui lui fait d\u00e9couvrir son identit\u00e9 profonde et sa vocation ultime. La personne est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre humaine et Dieu, Dieu\u00a0! Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 ainsi au c\u0153ur des \u00e9v\u00e9nements du monde \u00e0 entrer dans l\u2019Esp\u00e9rance, pour \u00eatre porteurs d\u2019Esp\u00e9rance, vertu th\u00e9ologale qui nous acc\u00e8de au monde Dieu. \u00ab\u00a0 Heureux qui cherche Dieu de tout son c\u0153ur et marche dans sa loi\u00a0\u00bb (Ps118, 2)<\/p>\n\n\n\n
Jules Joseph Di\u00e9dhiou, OMI<\/strong><\/p>\n