\nRecr\u00e9er\nde l\u2019humanit\u00e9 et non pas seulement de la survie et de la bouffe,\ndisait r\u00e9cemment Monseigneur Michel AUPETIT, Archev\u00eaque de Paris.<\/p>\n\n\n\n
\nJe\nsuis reconnaissant \u00e0 tous pour tout le travail effectu\u00e9 au service\nde l\u2019homme, en Eglise comme en Soci\u00e9t\u00e9, pour aider \u00e0 promouvoir\net prot\u00e9ger l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la personne humaine et de sauvegarder\nson existence terrestre. Ce que je suis, selon l\u2019\u00e9tat de vie,\nm\u2019oriente dans ce tumulte de cascades de propositions et\nd\u2019avalanches de solutions m\u00e9dico-humanitaires s\u2019inspirant,\nparfois, de je ne sais quel hasard, au regard de la situation\npand\u00e9mico-Covid 19. \n<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab Il\nn’existe personne qui aime la souffrance pour elle-m\u00eame, ni qui la\nrecherche ni qui la veuille pour ce qu’elle est\u2026 \u00bb, rappelait\nCic\u00e9ron<\/a>\nen 45 av. J.-C., dans le fameux De\nfinibus bonorum et malorum<\/em><\/a>\n(Liber\nPrimus<\/em>,\n32). Certains sont bl\u00e2m\u00e9s avec raison et nous croyons dignes de\nm\u00e9pris ceux qui, se laissant corrompre par les attraits d\u2019une\nvolupt\u00e9 pr\u00e9sente, ne pr\u00e9voient pas \u00e0 combien de maux et de\nchagrins une passion aveugle des biens de ce monde peut les exposer.\nJ\u2019en dis autant de ceux qui, par mollesse d\u2019esprit, c\u2019est-\u00e0-dire\npar la crainte de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice, manquent aux devoirs\nles plus nobles de la vie. Dans les temps destin\u00e9s aux devoirs de la\nvie, de la soci\u00e9t\u00e9 ou \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir, souvent il faut\nfaire divorce avec la volupt\u00e9, et ne point se refuser \u00e0 la retenue.\nLa r\u00e8gle que suit en cela un homme sage, c\u2019est de renoncer \u00e0 de\nl\u00e9g\u00e8res volupt\u00e9s pour en avoir de plus grandes… Au jour du\njugement, la plume du savant p\u00e8sera autant que l\u2019\u00e9p\u00e9e du\nguerrier. \n<\/p>\n\n\n\n Cette pand\u00e9mie du Coronavirus est loin d\u2019\u00eatre une fatalit\u00e9. Elle aura, tout de m\u00eame, aid\u00e9 \u00e0 \u00e9taler au grand jour des failles, des artifices et des scandales de quelques syst\u00e8mes d\u2019aide sociale de tous ordres, aux contours d\u00e9grad\u00e9s et d\u00e9gradant; les failles, les artifices et les scandales de la dictature des bons penseurs ou bien pensants, de ceux qui d\u00e9tiennent la v\u00e9rit\u00e9 absolue, de ceux qui comprennent avant de penser et qui lisent ce qu\u2019ils pensent dans nos vies et nos expressions, de ceux dont il faut forc\u00e9ment \u00e9pouser le raisonnement au risque d\u2019\u00eatre reni\u00e9 ou humili\u00e9. N\u2019oublions pas que le respect de l\u2019homme pour ce qu\u2019il est, est la base de toute civilisation. Et puisque la nature intelligente de l\u2019homme (personne humaine) trouve et doit trouver sa perfection dans la sagesse, celle-ci m\u00eame qui attire avec force et douceur l\u2019esprit vers la recherche et l\u2019amour du vrai et du bien pour tous, en tout temps et tout lieu, il sied de reconsid\u00e9rer l\u2019aspect socio-anthropologique de l\u2019homme sous le prisme d\u2019un humanisme int\u00e9gral et solidaire : repartir de la doctrine sociale de l\u2019Eglise pour trouver les principes de r\u00e9flexion, les crit\u00e8res de jugement et les directives d\u2019action sur la base desquels promouvoir cet humanisme. La d\u00e9marche participative de l\u2019UCS\/N (Union du Clerg\u00e9 S\u00e9n\u00e9galais) au Fonds d\u2019Urgence, s\u2019inscrit dans ce cadre.<\/p>\n\n\n\n \nL\u2019Eglise\ncatholique, Une, Sainte et Apostolique rappelle et se souvient\nelle-m\u00eame que \u00ab tout sur terre doit \u00eatre ordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019homme\ncomme \u00e0 son centre et \u00e0 son sommet\u00bb (Vat. II, Const. past. Gaudium\net spes<\/em><\/a> \nn. 12). C\u2019est le fondement de tout engagement social.<\/p>\n\n\n\n \nSa\ndoctrine sociale n\u2019est pas un syst\u00e8me rigide et ferm\u00e9 sur\nlui-m\u00eame, ni une id\u00e9ologie qui change au fil des saisons et des\ntemps; c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 dynamique qui, tout en demeurant fid\u00e8le\n\u00e0 son fondement, se renouvelle de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Elle\nconsiste en un visage, en un corps et en un nom: J\u00e9sus Christ\nRessuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \nLa\nR\u00e9surrection, nous ouvre amplement \u00e0 notre prochain et \u00e0 ses\nbesoins. Dans cette perspective, l\u2019engagement au soin, \u00e0 l\u2019aide\net \u00e0 l\u2019accompagnement des personnes les plus d\u00e9munis et\nvuln\u00e9rables de la vie, est significatif. Le contexte socio-culturel\nactuel n\u2019a pas fini de miner progressivement la conscience de ce\nqui rend la vie humaine pr\u00e9cieuse m\u00eame dans la pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle\nla plus immense. \n<\/p>\n\n\n\n \nEn\neffet, celle-ci est de plus en plus souvent \u00e9valu\u00e9e en raison de\nson efficacit\u00e9 et de son utilit\u00e9 socio-politique, \u00e0 tel point que\nl\u2019on consid\u00e8re comme des \u00abvies rejet\u00e9es\u00bb ou des \u00abvies\nindignes\u00bb celles qui ne r\u00e9pondent pas \u00e0 ce crit\u00e8re. Dans cette\nsituation de perte des valeurs authentiques, les devoirs imp\u00e9ratifs\nde solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9 humaine et chr\u00e9tienne\ndisparaissent.<\/p>\n\n\n\n \nEn\nr\u00e9alit\u00e9, une soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9rite d\u2019\u00eatre qualifi\u00e9e de \u00abcivile\u00bb\nde \u00ab politique \u00bb si elle d\u00e9veloppe les anticorps contre\nla culture du rejet, de la tromperie, si elle reconna\u00eet la valeur\nintangible de la vie humaine, si la solidarit\u00e9 est effectivement\npratiqu\u00e9e et sauvegard\u00e9e comme fondement de la coexistence.<\/p>\n\n\n\n \nQuand\nla maladie frappe \u00e0 la porte de notre vie, appara\u00eet toujours plus\nen nous le besoin d\u2019avoir quelqu\u2019un \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s qui, m\u00eame\nsans nous regarder dans les yeux, nous tienne la main, manifeste sa\ntendresse et qui prenne soin de nous, comme le Bon Samaritain de la\nparabole \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n\n\n\n \nLe\nth\u00e8me de l\u2019aide d\u2019urgence, dans les phases critiques de la vie\nactuelle, interpelle le devoir de l\u2019Eglise et \u00e0 plus forte raison\ncelui de la Soci\u00e9t\u00e9 tant politique que civile de r\u00e9-\u00e9crire la\n\u00abgrammaire\u00bb de la charit\u00e9 (CARITAS) et de la v\u00e9rit\u00e9 (VERITAS),\n\u00e9tant entendu que la justice est le premier degr\u00e9 de la Charit\u00e9\npour une paix qui honore la dignit\u00e9 humaine ; de prendre en\ncharge et de prendre soin de la personne qui souffre. L\u2019exemple du\nBon Samaritain enseigne qu\u2019il est n\u00e9cessaire de convertir le\nregard du c\u0153ur parce que souvent, celui qui regarde ne voit pas,\nparce qu\u2019il manque la compassion. Sans la compassion, celui qui\nregarde n\u2019est pas impliqu\u00e9 dans ce qu\u2019il observe et il passe\noutre; en revanche, celui qui a un c\u0153ur de compassion est touch\u00e9 et\nimpliqu\u00e9, il s\u2019arr\u00eate et prend soin de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n \nAutour\ndes malades et des n\u00e9cessiteux de ce temps de peur, d\u2019angoisse et\nde panique, il est n\u00e9cessaire de cr\u00e9er une v\u00e9ritable plateforme\nhumaine de relations qui, tout en favorisant les soins m\u00e9dicaux et\nnutritionnels, ouvrent \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance, surtout dans les\nsituations-limites dans lesquelles le mal physique peut s\u2019accompagner\nd\u2019une d\u00e9tresse sociale \u00e9motionnelle et d\u2019une angoisse\nspirituelle.<\/p>\n\n\n\n \nL\u2019approche\nrelationnelle des malades et des d\u00e9munis, consid\u00e9r\u00e9 dans l\u2019unicit\u00e9\net l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la personne, impose le devoir de ne jamais\nabandonner personne. En raison de sa destination \u00e9ternelle, la vie\nhumaine conserve toute sa valeur et toute sa dignit\u00e9 en toute\nsituation, y compris de pr\u00e9carit\u00e9 et de fragilit\u00e9, et en tant que\ntelle, elle est toujours digne de la plus haute consid\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n \nSainte\nTh\u00e9r\u00e8se de Calcutta, qui a v\u00e9cu le style de la proximit\u00e9 et du\npartage en pr\u00e9servant, jusqu\u2019\u00e0 la fin, la reconnaissance et le\nrespect de la dignit\u00e9 humaine, disait: \u00ab Celui qui, au cours de sa\nvie, a allum\u00e9 ne serait-ce qu\u2019une flamme dans les heures sombres\nde quelqu\u2019un, n\u2019a pas v\u00e9cu en vain \u00bb. Suivez mon regard\u2026<\/p>\n\n\n\n \nA\ncet \u00e9gard, je pense \u00e0 tout le bien que font l\u2019Eglise, l\u2019Etat,\nla Soci\u00e9t\u00e9 civile, les Institutions caritatives et toutes les\npersonnes de bonne volont\u00e9, par lequel des hommes et femmes, petits\net grands sont dignement accompagn\u00e9s par un soutien qualifi\u00e9, afin\nqu\u2019ils puissent vivre avec dignit\u00e9, r\u00e9confort\u00e9s par la proximit\u00e9\nde leurs semblables, dans cette phase \u00f4 combien d\u00e9concertante de\nnotre vie. \n<\/p>\n\n\n\n \nQue\nde tels gestes et agissements soient des lieux o\u00f9 l\u2019on pratique\navec un engagement r\u00e9solu, la th\u00e9rapie de la dignit\u00e9, alimentant\nainsi l\u2019amour et le respect pour la vie !<\/p>\n\n\n\n \nLes\nd\u00e9marches r\u00e9cemment entreprises \u00e7\u00e0 et l\u00e0 sur la question de\nl\u2019aide d\u2019urgence sont \u00e0 appr\u00e9cier. Ce sont des engagements qui\nse situent dans la juste direction en vue d\u2019une plus grande\nefficacit\u00e9 des services pour la rendre plus ordonn\u00e9e et organique,\n\u00e0 la lumi\u00e8re des nouvelles situations et probl\u00e9matiques du\ncontexte socio-culturel actuel. Dans le m\u00eame temps, que cette t\u00e2che\nsoit poursuivie avec fermet\u00e9, afin d\u2019offrir une contribution\nefficace dans un domaine o\u00f9 l\u2019Eglise, l\u2019Etat et la Soci\u00e9t\u00e9\ncivile sont directement engag\u00e9s \u00e0 avancer avec rigueur et\ntransparence pour pr\u00e9server la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n \nCeux\n\u00e0 qui la pand\u00e9mie a permis d\u2019approfondir une vision globale du\nprojet de Dieu, initi\u00e9 avec la cr\u00e9ation et qui trouve son\naccomplissement dans le Christ qui constitue \u00abla cl\u00e9, le centre et\nla fin de toute l\u2019histoire humaine\u00bb (Vat. II, Const. past. Gaudium\net spes<\/em><\/a>,\nn. 10), qu\u2019ils soient rassur\u00e9s dans le Seigneur.<\/p>\n\n\n\n \n\u00d4\nSeigneur \u00ab Qu\u2019est-ce donc l\u2019homme, pour que tu penses \u00e0 lui ?\nLe fils de l\u2019homme pour que tu te soucies de lui ? \u00c0 peine le\nfis-tu moindre qu\u2019un dieu, le couronnant de gloire et d\u2019honneur:\ntu l\u2019\u00e9tablis sur l\u2019\u0153uvre de tes mains, tu mets toutes choses \u00e0\nses pieds \u00bb (Ps<\/em>\n8, 5-7). \n<\/p>\n\n\n\n Abb\u00e9 Aloyse SENE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9sident UCS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vicaire judiciaire et Chancelier du dioc\u00e8se de Thi\u00e8s<\/strong><\/p>\n