{"id":3628,"date":"2020-05-29T19:58:56","date_gmt":"2020-05-29T17:58:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=3628"},"modified":"2020-05-29T20:10:32","modified_gmt":"2020-05-29T18:10:32","slug":"eclairage-quest-ce-que-prophetiser-que-signifie-parler-en-langues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=3628","title":{"rendered":"Eclairage: Qu’est ce que proph\u00e9tiser? Que signifie \u00abparler en langues\u00bb?"},"content":{"rendered":"\n

Deux questions qui reviennent souvent et qui font d\u00e9bat au sein de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne lorsqu’on aborde les mouvements de vie spirituelle, comme le Renouveau charismatique. Qu’est ce que proph\u00e9tiser ? Est ce le fait de pr\u00e9dire l’avenir? Et le \u00abparler en langues\u00bb, se manifeste-t-il dans la proclamation d’un discours ou de paroles incompr\u00e9hensibles? Sans vouloir trancher d\u00e9finitivement, L\u00e9onie Sarr, membre de la Communaut\u00e9 catholique JeunEsp\u00e9rance, sp\u00e9cialis\u00e9e en Ecriture Sainte et en Th\u00e9ologie morale et professeur au Centre Saint Augustin \u00e0 Dakar, apporte quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse pour \u00e9clairer la lanterne des uns et des autres dans cette chronique que vous propose Fidespost.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tous sont-ils ap\u00f4tres ? Tous proph\u00e8tes ? Tous docteurs ? Tous font-ils des miracles ? Tous ont-ils des dons de gu\u00e9risons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interpr\u00e8tent-ils ?<\/em> (1 Co 12, 29-30). Ces questions que Paul adressait aux Chr\u00e9tiens de Corinthe nous conscientisent sur la diversit\u00e9 des dons spirituels dont le Saint-Esprit a librement pourvu l\u2019Eglise, en vue du bien de tous. Ces dons-l\u00e0 sont sp\u00e9cifiquement appel\u00e9s \u00ab charismes \u00bb<\/em>. Ils ne doivent \u00eatre ni recherch\u00e9s t\u00e9m\u00e9rairement, ni \u00e9teints, mais re\u00e7us avec action de gr\u00e2ce, discern\u00e9s avec sagesse, et exerc\u00e9s avec prudence1<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Proph\u00e9tiser, c\u2019est parler devant l\u2019assembl\u00e9e, pour lui exposer la volont\u00e9 divine. C\u2019est aussi annoncer des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir. L\u2019accomplissement des pr\u00e9dictions faites par le proph\u00e8te appara\u00eet donc comme un crit\u00e8re de discernement entre vrais et faux proph\u00e8tes ; pourtant, il s\u2019agit d\u2019un crit\u00e8re insuffisant. En effet, Dt 13, 2-4 appelle \u00e0 tenir pour authentique un proph\u00e8te quand l\u2019exercice de son minist\u00e8re porte comme fruits la conversion du peuple et sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le proph\u00e9tisme a connu en Isra\u00ebl une \u00e9volution int\u00e9ressante. Comme les proph\u00e8tes de tout le Proche-Orient ancien, ceux d\u2019Isra\u00ebl recevaient leurs inspirations en situation d\u2019exaltation, de surexcitation, de d\u00e9lire, voire de transe relevant de l\u2019initiative divine3<\/sup><\/a> ou volontairement provoqu\u00e9e gr\u00e2ce au rythme d\u2019instruments de musique tels que des harpes, tambourins, fl\u00fbtes et cithares4<\/sup><\/a>. Le message divin leur parvenait sous forme de songes, visions, ou oracles.<\/p>\n\n\n\n

Petit \u00e0 petit, la primaut\u00e9 qui sera donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9coute par rapport au voir dans le domaine de la foi, se v\u00e9rifiera \u00e9galement dans les termes d\u00e9signant les porte-paroles de Dieu : on ne parlera plus de \u00ab voyant \u00bb<\/em>, mais de \u00ab proph\u00e8te \u00bb<\/em>, comme en t\u00e9moigne un insistant commentaire parenth\u00e9tique en 1 S 9, 9-115<\/sup><\/a>. Pour communiquer la parole re\u00e7ue, les proph\u00e8tes posaient des actions symboliques et exhortaient courageusement non seulement le peuple, mais aussi les rois, pr\u00eatres, juges. Le proph\u00e8te appara\u00eet alors comme un dernier rempart pour la protection des plus faibles dans une situation de corruption g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, souvent au risque de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Il est heureux qu\u2019aujourd\u2019hui encore, le Saint-Esprit accorde \u00e0 l\u2019Eglise des charismes de proph\u00e9tie, qui se manifestent par le parler en langues ou la communication de paroles intelligibles. Sur cette question, les \u00e9p\u00eetres pauliniennes sont une pr\u00e9cieuse aide pour savoir ce qui doit \u00eatre prioritairement valoris\u00e9. De fait, dans les diff\u00e9rentes listes de charismes dress\u00e9es par Paul, il en est un, la proph\u00e9tie, qu\u2019il mettait en bonne place6<\/sup><\/a> ; et un autre, les langues, souvent cit\u00e9 en derni\u00e8re ou avant-derni\u00e8re position7<\/sup><\/a>. Ainsi, Paul prenait le contre-pied des Chr\u00e9tiens de Corinthe qui consid\u00e9raient plus le parler en langues que la proph\u00e9tie, du fait du caract\u00e8re plus myst\u00e9rieux du premier par rapport au second. Paul leur proposait ainsi de r\u00e9viser leur hi\u00e9rarchisation des dons, en fonction, non de leur \u00e9tranget\u00e9, mais de leur utilit\u00e9 pour l\u2019\u00e9dification de l\u2019assembl\u00e9e8<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le parler en langues, quand il est une proph\u00e9tie, est utile pour mobiliser l\u2019attention de tous. Alors, si dans l\u2019assembl\u00e9e quelqu\u2019un a le charisme de l\u2019interpr\u00e9tation des langues, il peut clairement rapporter le sens de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit en langues, tandis que tous sont bien attentifs. A ce propos, de tr\u00e8s beaux t\u00e9moignages ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s dans des groupes de pri\u00e8re9<\/sup><\/a>. Pourtant, il faut reconnaitre et accepter que sans le don d\u2019interpr\u00e9tation, la proph\u00e9tie en langues ne sert \u00e0 rien10<\/sup><\/a>. Le chant en langues, par contre, n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 : il s\u2019agit d\u2019une pri\u00e8re qui s\u2019adresse \u00e0 Dieu et non \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, il convient qu\u2019en Eglise, tous les dons soient accueillis avec joie, discern\u00e9s avec prudence par la communaut\u00e9, exerc\u00e9s avec humilit\u00e9 pour le bien de cette derni\u00e8re. Ils ne sont pas une marque ou garantie de saintet\u00e9. C\u2019est pourquoi, la charit\u00e9 doit leur \u00eatre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e. D\u2019ailleurs, elle ne passera jamais, alors que tous les autres charismes sont partiels et appel\u00e9s \u00e0 cesser11<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9onie Sarr<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l\u2019Eglise Lumen gentium<\/em> n\u00b0 12 \u00a7 2, 21 novembre 1964.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Dt 13, 2-4<\/strong> dit bien : Suppose qu\u2019arrive chez toi un proph\u00e8te ou un diseur de songes ;<\/em> il t\u2019annonce un signe ou un prodige, <\/strong><\/em>et ce signe ou ce prodige qu\u2019il t\u2019a pr\u00e9dit, se r\u00e9alise. Si alors il t\u2019invite \u00e0 suivre et \u00e0 servir d\u2019autres dieux que tu n\u2019as pas connus<\/strong><\/em>,<\/em>tu n\u2019\u00e9couteras pas les paroles de ce proph\u00e8te ou de ce diseur de songes ; car c\u2019est Yahv\u00e9 ton Dieu qui te met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve pour savoir si tu l\u2019aimes de tout ton c\u0153ur et de toute ton \u00e2me.<\/em><\/p>\n\n\n\n

3<\/a>\u0002<\/sup> 1 S 19, 20 +<\/strong> : 20 <\/sup>Alors Sa\u00fcl envoya des hommes pour s\u2019emparer de David. Lorsqu\u2019ils rencontr\u00e8rent la bande des proph\u00e8tes en train de proph\u00e9tiser, avec Samuel \u00e0 leur t\u00eate, l\u2019esprit de Dieu s\u2019empara des envoy\u00e9s de Sa\u00fcl, qui se mirent \u00e0 proph\u00e9tiser. 21 <\/sup>On le fait savoir \u00e0 Sa\u00fcl : il envoie d\u2019autres messagers, et voici qu\u2019ils proph\u00e9tisent eux aussi. Pour la troisi\u00e8me fois Sa\u00fcl envoie des messagers, et ils se mettent encore \u00e0 proph\u00e9tiser. 22 <\/sup>Alors il part lui-m\u00eame pour Rama et arrive \u00e0 la grande citerne qui se trouve \u00e0 S\u00e9kou. L\u00e0 il interroge : \u201cO\u00f9 sont Samuel et David ?\u201d On lui r\u00e9pond : \u201cIls sont aux Cellules, pr\u00e8s de Rama.\u201d 23 <\/sup>Et tandis qu\u2019il se rend aux Cellules pr\u00e8s de Rama, l\u2019esprit de Dieu s\u2019empare de lui : il continue sa marche en proph\u00e9tisant, jusqu\u2019\u00e0 son entr\u00e9e aux Cellules, pr\u00e8s de Rama. 24 <\/sup>Lui aussi retira ses v\u00eatements et proph\u00e9tisa devant Samuel, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il s\u2019\u00e9croule. Il resta nu sur le sol tout le jour et toute la nuit. C\u2019est pour cela que l\u2019on dit : \u201cSa\u00fcl est-il aussi parmi les proph\u00e8tes ?\u201d<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>\u0002<\/sup> 1 S 10, 5 +<\/strong> : 5 <\/sup>Ensuite tu arriveras \u00e0 Guib\u00e9a-de-Dieu, o\u00f9 il y a un commissaire Philistin. Aussit\u00f4t entr\u00e9 en ville, tu croiseras une bande de proph\u00e8tes qui descendent du Haut-Lieu avec harpes, tambourins, fl\u00fbtes et cithares, tous en train de proph\u00e9tiser.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>\u0002<\/sup> 1 S 9, 11-9<\/strong> : Sur le chemin qui montait \u00e0 la ville, ils rencontr\u00e8rent des jeunes filles qui sortaient pour puiser de l\u2019eau. Ils leur demand\u00e8rent : <\/em>\u201cLe voyant est-il l\u00e0 ?\u201d <\/strong><\/em><\/sup>Car autrefois en Isra\u00ebl on disait : \u201cAllons chez le voyant\u201d pour dire qu\u2019on allait consulter Dieu. Car on ne parlait pas de proph\u00e8tes comme aujourd\u2019hui, mais de voyants<\/strong><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

6<\/a>\u0002<\/sup> Nous pouvons citer plusieurs listes de charismes dress\u00e9es par l\u2019Ap\u00f4tre o\u00f9 la proph\u00e9tie arrive en premi\u00e8re ou deuxi\u00e8me position :<\/p>\n\n\n\n