{"id":3696,"date":"2020-06-06T11:10:56","date_gmt":"2020-06-06T09:10:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=3696"},"modified":"2020-06-06T11:15:49","modified_gmt":"2020-06-06T09:15:49","slug":"homelie-du-dimanche-fete-de-la-sainte-trinite-fr-pierre-marie-niang-o-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=3696","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du dimanche\u00a0: F\u00eate de la Sainte Trinit\u00e9 (Fr Pierre-Marie Niang, o.p)"},"content":{"rendered":"\n

Ex 34, 4b-6. 8.-9<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

2 Co 13, 11-13<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Jn 3, 16-18<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de la p\u00e9ricope johannique que nous venons de lire, nous pouvons dire que la Trinit\u00e9 syst\u00e9matiserait tous les myst\u00e8res chr\u00e9tiens que la th\u00e9ologie \u00e9tudie sous forme de trait\u00e9s. De la cr\u00e9ation en passant par la re-cr\u00e9ation \u00e0 la r\u00e9demption, ces myst\u00e8res explicitent ce myst\u00e8re omnipr\u00e9sent, m\u00eame si le mot en lui-m\u00eame n\u2019apparait pas dans l\u2019\u00c9criture.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le don du Fils unique comme nous l\u2019avons entendu au d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile, traduirait justement le myst\u00e8re de l\u2019incarnation. Et Jean de pr\u00e9ciser dans le verset 17 de son chapitre 3 la finalit\u00e9 de l\u2019incarnation qui n\u2019est autre que la r\u00e9demption ins\u00e9parable de la manifestation et du don pl\u00e9nier de l\u2019Esprit Saint. Dans ce verset 17 toujours appara\u00eet clairement le motif et la finalit\u00e9 de l\u2019incarnation qui est en vue du salut du monde1<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019incarnation \u00e9tant le mode singulier de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne o\u00f9 Dieu dit Dieu, constitue le moment favorable o\u00f9 Dieu vient \u00e0 l\u2019homme. Elle est surtout le d\u00e9voilement total du myst\u00e8re jusque-l\u00e0 tenu cach\u00e9. \u00c0 la diff\u00e9rence de tous les discours sur Dieu qu\u2019ils soient philosophiques ou th\u00e9ologiques, la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne nous enseigne que c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui s\u2019engage sur le chemin de l\u2019homme pour se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 lui. D\u00e9sormais, ce n\u2019est ni par son intelligence ni par un ange ni par un proph\u00e8te que l\u2019homme acc\u00e8de dans son intimit\u00e9. Il y acc\u00e8de d\u00e8s lors que Dieu est venu jusqu\u2019\u00e0 lui pour se dire totalement et d\u00e9finitivement dans la Personne du Fils et dans la communion du Saint Esprit. Gr\u00e2ce au Fils puis \u00e0 l\u2019Esprit Saint continuateur de la mission salvifique du Fils, le P\u00e8re accomplit sa promesse de sauver tous les hommes.<\/p>\n\n\n\n

De ce fait, il est important de percevoir tout de suite que l\u2019enjeu de la r\u00e9v\u00e9lation du Dieu trinitaire est bien le salut des hommes. Par cons\u00e9quent, la compr\u00e9hension du lien entre Trinit\u00e9 et Salut est fondamentale. Ce lien, nous le retrouvons dans la courte p\u00e9ricope que nous venons de lire. C\u2019est dire toute la profondeur de l\u2019action cr\u00e9atrice et salvatrice du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le Fils unique que le P\u00e8re envoie, est celui qui accomplit l\u2019\u0153uvre de salut dans la puissance de l\u2019Esprit Saint. L\u2019\u0153uvre salvifique du Christ puis de l\u2019Esprit, nous r\u00e9v\u00e8le leur unit\u00e9 divine avec le P\u00e8re. Ces missions, du Fils puis de l\u2019Esprit manifestent bien les relations mutuelles des personnes. Et notre p\u00e9ricope souligne en particulier la filiation divine du Christ. Il est certes envoy\u00e9<\/em> mais comme Fils unique et non comme un simple proph\u00e8te. C\u2019est important \u00e0 souligner. Car, \u00ab la r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re par le Fils et la manifestation du Fils par le Saint Esprit nous donnent ainsi de reconnaitre les processions \u00e9ternelles des personnes : c\u2019est le chemin de la d\u00e9couverte du myst\u00e8re trinitaire dans la foi<\/em> \u00bb selon Gilles Emery.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, au-del\u00e0 de la mission du Christ envoy\u00e9 du P\u00e8re, \u00e9merge un enseignement, autre lieu de manifestation de la Trinit\u00e9. D\u2019o\u00f9 le lien important cette fois-ci entre parole et mission. Et \u00e0 ce niveau pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019Esprit Saint joue un r\u00f4le d\u00e9cisif qui consiste \u00e0 actualiser l\u2019enseignement et l\u2019agir du Christ pour la plus grande gloire de Dieu le P\u00e8re. Et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 la Parole de Dieu nous donne de poser solidement les fondements de la Trinit\u00e9. En effet, c\u2019est \u00e0 partir de la Parole de Dieu qu\u2019il est possible de comprendre la consubstantialit\u00e9 divine du P\u00e8re et du Fils. Puisque l\u2019enseignement de la Bible nous invite \u00e0 reconnaitre l\u2019unit\u00e9 essentielle du P\u00e8re et du Fils dans l\u2019Esprit Saint qui est justement la cause et la source de cette unit\u00e9. L\u2019Esprit Saint est bien le principe d\u2019unit\u00e9 entre le P\u00e8re et le Fils de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019Amour est principe d\u2019unit\u00e9 au sein du couple. Tous deux ne feront qu\u2019un dit l\u2019Ecriture2<\/sup><\/a>. De la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019\u00c9criture nous enseigne que le P\u00e8re et le Fils ne font qu\u2019un3<\/sup><\/a>. Au sein de la Trinit\u00e9 comme au sein du couple, cette unit\u00e9 exige la distinction des Personnes pour une meilleure connaissance de leurs propri\u00e9t\u00e9s essentielles4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Et n\u2019oublions pas qu\u2019en saint Jean, il est dit de Dieu qu\u2019il est Amour. Or qui dit Amour dit relations. C\u2019est pourquoi cette notion de relations est capitale dans le vocabulaire trinitaire puisqu\u2019elle permet de saisir la personne divine en garantissant un strict monoth\u00e9isme. Parce que l\u2019amour entre le P\u00e8re et le Fils fait leur unit\u00e9 dans la distinction des personnes. Ce d\u2019autant plus que de cet amour entre le P\u00e8re et le Fils proc\u00e8de ou est \u00ab spir\u00e9 \u00bb l\u2019Esprit Saint assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019Amour.<\/p>\n\n\n\n

Justement c\u2019est \u00e0 partir des \u0153uvres de chaque personne de la Trinit\u00e9 que cette distinction est rendue possible. C\u2019est pourquoi, \u00e0 la suite du Fils, les \u0153uvres de l\u2019Esprit Saint manifestent sa divinit\u00e9. L\u2019\u00c9criture ne le pr\u00e9sente pas juste comme une \u00ab force \u00bb mais bien comme une personne. Car nous dit Saint Thomas, il proc\u00e8de, il enseigne, il t\u00e9moigne, il interc\u00e8de, il r\u00e9v\u00e8le, il connait, il parle, il habite le c\u0153ur des fid\u00e8les5<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Avec Gilles Emery, on peut dire alors que la foi trinitaire reconnait la divinit\u00e9 des trois personnes dans leur unit\u00e9. Cette foi repose sur la manifestation du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit dans l\u2019histoire du salut, suivant le t\u00e9moignage de l\u2019\u00c9criture re\u00e7u dans l\u2019\u00c9glise6<\/sup><\/a>. Aussi, l\u2019unit\u00e9 (un seul Dieu) et la distinction des personnes apparaissent sp\u00e9cialement dans ces manifestations de la Trinit\u00e9. C\u2019est le cas \u00e0 la nativit\u00e9 du Christ, au bapt\u00eame de J\u00e9sus. C\u2019est le cas aussi \u00e0 la transfiguration. Il en est de m\u00eame \u00e0 la passion du Christ. Mais c\u2019est surtout la formule trinitaire du bapt\u00eame au dernier chapitre de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu7<\/sup><\/a> qui a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans l\u2019\u00e9laboration de la doctrine trinitaire. Pour saint Thomas en particulier, la formule trinitaire du bapt\u00eame manifeste bel et bien la Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, la connaissance de la Trinit\u00e9 repose exclusivement sur l\u2019accueil de la r\u00e9v\u00e9lation dans l\u2019histoire du salut, par la foi. Avec foi, nous accueillonons ce myst\u00e8re tr\u00e8s grand. Que le Seigneur nous donne l\u2019intelligence de la foi pour en rendre compte mais surtout pour en vivre comme le gage et la certitude de notre salut en J\u00e9sus Christ l\u2019envoy\u00e9 du P\u00e8re et dans la communion du Saint Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8re Pierre-Marie Niang, o.p.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Jn 3, 17<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Mt 19, 6<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>\u0002<\/sup> Jn 10, 30<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>\u0002<\/sup> Confondre les Personnes divines, c\u2019est tomber dans le sabellianisme. Et les s\u00e9parer, c\u2019est tomber dans l\u2019arianisme, toutes des deux des h\u00e9r\u00e9sies. Gilles Emery, La th\u00e9ologie trinitaire de Saint Thomas d\u2019Aquin<\/em>, Paris, Cerf, 2004, p. 26.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>\u0002<\/sup> Gilles Emery, La th\u00e9ologie trinitaire de Saint Thomas d\u2019Aquin<\/em>, Paris, Cerf, 2004, p. 24.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>\u0002<\/sup> Gilles Emery, La th\u00e9ologie trinitaire de Saint Thomas d\u2019Aquin<\/em>, Paris, Cerf, 2004, p. 24-25.<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>\u0002<\/sup> Mt 28, 19<\/p>\n