{"id":3829,"date":"2020-06-16T09:04:58","date_gmt":"2020-06-16T09:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=3829"},"modified":"2020-06-24T15:39:07","modified_gmt":"2020-06-24T15:39:07","slug":"le-veuvage-en-afrique-ce-que-dit-la-bible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=3829","title":{"rendered":"Le veuvage en Afrique\u00a0: Ce que dit la Bible"},"content":{"rendered":"

Le P\u00e8re Blaise-Pascal Sagna aborde la <\/b>difficile<\/b><\/span>\u00a0question du veuvage en Afrique \u00e0 la lumi\u00e8re du message biblique. Si les rites du veuvage sont particuli\u00e8rement redout\u00e9s sur le contient, ce bibliste rappelle l’appel divin \u00e0 la <\/b>solidarit\u00e9<\/b><\/span> envers la veuve et pr\u00e9sente celle-ci comme un mod\u00e8le de charit\u00e9 et de pi\u00e9t\u00e9 pour l’Afrique.<\/b><\/span><\/p>\n

Gn 2,24\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>C\u2019est pourquoi l’homme quitte son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s’attache \u00e0 sa femme, et ils deviennent une seule chair\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb. Par ce c\u00e9l\u00e8bre passage du deuxi\u00e8me r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, repris par J\u00e9sus lui-m\u00eame (Mt 19,5), nous constatons que Dieu a instaur\u00e9 le mariage depuis les origines, il a fait venir l\u2019\u00eatre humain \u00e0 l\u2019existence pour qu\u2019il soit heureux. Dieu n\u2019a donc pas fait la mort (Sg 1,13-15) qui vient ravir l\u2019un des deux conjoints et semer la d\u00e9solation dans les foyers. Et comme si cette douleur n\u00e9crologique ne suffisait pas, la vie socio-\u00e9conomique de beaucoup de veuves (les hommes sont relativement plus \u00e9pargn\u00e9s) s\u2019apparente \u00e0 un long chemin de croix, comme nous pouvons le remarquer dans la Bible et dans nos cultures africaines. <\/span><\/span><\/p>\n

La difficile situation sociale des veuves<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h1>\n

En effet, la conception sociale de la veuve \u00e9tait globalement n\u00e9gative du temps de la Bible. Le veuvage, au m\u00eame titre que la st\u00e9rilit\u00e9 et le c\u00e9libat, \u00e9tait une esp\u00e8ce de honte et d’opprobre (Is 54,4) aliment\u00e9es par toutes sortes de contraintes sociales impos\u00e9es \u00e0 la veuve\u00a0: imposition d\u2019un long temps de veuvage (Job 27,15), obligation de s\u2019habiller d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re (Gn 38,14\u00a0; Jdt 10,3), remariage forc\u00e9 ou l\u00e9virat (Gn 38,8\u00a0; Dt 25,5-10\u00a0; Rt 1-4), \u2026 Autant de contraintes, pour la plupart humiliantes, qui pr\u00e9valent encore en Afrique o\u00f9 la veuve est le type m\u00eame des faibles esseul\u00e9s qui n\u2019ont ni voix au chapitre, ni droit de cit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

A titre d\u2019illustration, dans l\u2019Ancien Testament, le mot \u00ab\u00a0veuve\u00a0\u00bb, qui se dit <\/span><\/span>almanah<\/i><\/span><\/span> en h\u00e9breu, est employ\u00e9 55 fois sur 72 au singulier\u00a0; c\u2019est dire la solitude habituelle de la veuve (Ba 4,12-16), souvent associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et l\u2019orphelin, autres victimes faciles de la soci\u00e9t\u00e9, expos\u00e9es \u00e0 toutes sortes de dangers comme la prostitution (Tamar en Gn 38,14-19) et la mis\u00e8re mat\u00e9rielle (la pauvre veuve du Temple en Mc 12,41-44). Il faut reconna\u00eetre malheureusement que l\u2019une des causes \u00e0 cette pr\u00e9carit\u00e9, c\u2019est que, d<\/span><\/span>ans la soci\u00e9t\u00e9 orientale antique, <\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/span>la femme \u00e9tait toujours la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un homme\u00a0: jeune fille, elle appartenait \u00e0 son p\u00e8re\u00a0; \u00e9pouse, \u00e0 son mari\u00a0; veuve, aux h\u00e9ritiers de son mari\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb (<\/span><\/span>F. Vigouroux (dir.), <\/span>Dictionnaire de la Bible. 5.2\u00a0: S-Z<\/i><\/span>, Paris, Letouzey et An\u00e9, 1912, col. 2411). Or une telle conception de la femme existe encore malheureusement dans beaucoup de nos ethnies en Afrique.<\/span><\/p>\n

Appel divin \u00e0 la solidarit\u00e9 envers les veuves<\/b><\/span><\/span><\/span> <\/u><\/h1>\n

Dans la Bible, le premier d\u00e9fenseur des veuves, c\u2019est Dieu en personne. Le Psaume 68,6, par exemple, affirme que \u00ab\u00a0<\/span><\/span>le p\u00e8re des orphelins, le d\u00e9fenseur des veuves, c\u2019est Dieu dans sa demeure sainte\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb (voir aussi Dt 10,18\u00a0; Jr 49,11). C\u2019est donc dans la nature de Dieu de se soucier des petits et de d\u00e9sirer que la justice soit faite en faveur des victimes du syst\u00e8me. C\u2019est pourquoi il exhorte tous les hommes \u00e0 faire de m\u00eame (Dt 14,28-29). Dieu ne fait pas qu\u2019exhorter \u00e0 la solidarit\u00e9, il menace carr\u00e9ment de ch\u00e2timent celui qui ne fera pas droit \u00e0 l\u2019indigent (Ex 22,21-22).<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est dans cette logique que, depuis les d\u00e9buts de l\u2019\u00c9glise, il est affirm\u00e9 que l\u2019une des caract\u00e9ristiques du vrai culte consiste \u00e0 prendre soin des personnes qui, cons\u00e9cutivement \u00e0 la perte de leurs parents ou de leur mari, \u00e9taient afflig\u00e9es et r\u00e9ellement n\u00e9cessiteuses <\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>Ac 6,1-3\u00a0; <\/span><\/span>Jc 1,27)<\/span><\/span><\/span>. L\u2019\u00c9glise invite donc \u00e0 faire tomber les cha\u00eenes injustes pour rendre la libert\u00e9 aux opprim\u00e9s (Is 58,6-7).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La veuve, mod\u00e8le de charit\u00e9 et de pi\u00e9t\u00e9 pour l’Afrique<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h1>\n

Malgr\u00e9 leur condition p\u00e9nible, les veuves sont pr\u00e9sent\u00e9es dans la Bible comme des mod\u00e8les de charit\u00e9, de solidarit\u00e9, d\u2019esp\u00e9rance, et de confiance. C\u2019est le cas de Judith (Jdt 8,4-8), Salom\u00e9e (2 Macc 7,1-42), la veuve hospitali\u00e8re de Sarepta (1 R 17,8-24), la veuve pers\u00e9v\u00e9rante face au juge inique (Lc 18,1-8), etc. Leur t\u00e9moignage exemplaire atteste que<\/span><\/span> <\/i>\u00ab\u00a0<\/span><\/span> la veuve qui trouve refuge en Dieu son meilleur soutien (Ex 22,22-23), laisse en effet voir en elle un contraste entre la faiblesse, la pr\u00e9carit\u00e9 naturelle, et la force puis\u00e9e en Dieu\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb (<\/span><\/span>Xavier L\u00e9on-Dufour, <\/span>Vocabulaire de th\u00e9ologie biblique<\/i><\/span>, Paris, Cerf, 1991, col. 1343<\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

En Afrique o\u00f9 la cause de la mort est rarement consid\u00e9r\u00e9e comme naturelle, la veuve attire parfois des <\/span><\/span>regards culpabilisants<\/b><\/span><\/span> parce qu\u2019on l\u2019accuse d\u2019\u00eatre responsable de la mort de son mari, lui infligeant ainsi une double peine\u00a0; <\/span><\/span>des regards m\u00e9prisants<\/b><\/span><\/span> parce qu\u2019elle est sans ressources et oblig\u00e9e de qu\u00e9mander pour survivre\u00a0; <\/span><\/span>des regards <\/b><\/span><\/span>cupides<\/b><\/span><\/span><\/span> parce qu\u2019elle a h\u00e9rit\u00e9, de la part de son mari d\u00e9funt, d\u2019une fortune qui fait des envieux. En plus d\u2019\u00eatre endeuill\u00e9es par la mort de leurs \u00e9poux, beaucoup de veuves souffrent de la place qu\u2019elles n\u2019arrivent plus \u00e0 trouver dans leurs propres familles et dans la soci\u00e9t\u00e9. Elles souffrent de tous ces fardeaux que nos traditions font peser sur elles. Mais la force avec laquelle elles se battent pour survivre leur permettent de transformer la <\/span><\/span>solitude<\/span><\/span><\/span> en solidarit\u00e9 et la pr\u00e9carit\u00e9 en pi\u00e9t\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9finitive, les veuves repr\u00e9sentent tous les croyants qui n\u2019arr\u00eatent jamais de prier, m\u00eame quand les t\u00e9n\u00e8bres les \u00e9crasent, parce qu\u2019ils sont convaincus que Dieu finira par les entendre et agir en leur faveur. La situation pr\u00e9caire de ces nombreuses veuves nous interpelle et nous <\/span>exhorte \u00e0 plus de solidarit\u00e9 entre nous<\/span>. Et que, par leur charit\u00e9 et leur pi\u00e9t\u00e9, ces veuves nous rappellent toujours que le vrai <\/span>progr\u00e8s que nous souhaitons pour l\u2019Afrique,<\/span> commence quand nous utilisons nos traditions et cultures, non pas comme un pr\u00e9texte pour enfoncer les plus faibles de la soci\u00e9t\u00e9 et s\u2019autod\u00e9truire, mais comme une force pour les lib\u00e9rer, les relever et rester unis. <\/span><\/p>\n

P. Blaise-Pascal Sagna, Saint Christophe de Yoff<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n