{"id":3955,"date":"2020-06-25T18:26:02","date_gmt":"2020-06-25T18:26:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=3955"},"modified":"2020-06-25T18:26:02","modified_gmt":"2020-06-25T18:26:02","slug":"rome-publie-un-nouveau-directoire-pour-la-catechese-rendre-levangile-toujours-actuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=3955","title":{"rendered":"Rome publie un nouveau Directoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se : rendre l’\u00c9vangile toujours actuel"},"content":{"rendered":"

Le conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation a rendu public ce jeudi le nouveau Directoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se. Il succ\u00e8de au Directoire cat\u00e9ch\u00e9tique g\u00e9n\u00e9ral de 1971 et au Directoire g\u00e9n\u00e9ral pour la cat\u00e9ch\u00e8se de 1997. Ce long document a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois le 23 mars dernier.<\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sent\u00e9 ce jeudi 25 juin en salle de presse du Saint-Si\u00e8ge par Mgr Rino Fisichella, le pr\u00e9sident du conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation, ce nouveau Directoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se est un long document de 300 pages, divis\u00e9 en trois parties et douze chapitres. Le lien \u00e9troit entre l’\u00e9vang\u00e9lisation et la cat\u00e9ch\u00e8se est la particularit\u00e9 du nouveau Directoire qui souligne l’union entre la premi\u00e8re annonce et la maturation de la foi, \u00e0 la lumi\u00e8re de la culture de la rencontre. Cette particularit\u00e9 – explique-t-on – est d’autant plus n\u00e9cessaire face \u00e0 deux d\u00e9fis de l’\u00c9glise \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine : la culture num\u00e9rique et la mondialisation de la culture.<\/p>\n

Le baptis\u00e9 est un missionnaire<\/b><\/p>\n

Approuv\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois le 23 mars 2020, m\u00e9moire liturgique de saint Turibe de Mogrovejo qui, au XVIe si\u00e8cle, a donn\u00e9 une forte impulsion \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation et \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se, ce document rappelle que tout baptis\u00e9 est un disciple missionnaire et que l’engagement et la responsabilit\u00e9 sont n\u00e9cessaires pour trouver de nouveaux langages avec lesquels communiquer la foi.<\/p>\n

On peut agir selon trois principes de base : le t\u00e9moignage, car \u00abl’\u00c9glise ne na\u00eet pas du pros\u00e9lytisme, mais de l’attraction\u00bb ; la mis\u00e9ricorde, cat\u00e9ch\u00e8se authentique qui rend cr\u00e9dible l’annonce de la foi ; et le dialogue, libre et gratuit, qui n’oblige pas mais qui, \u00e0 partir de l’amour, contribue \u00e0 la paix. Ainsi, explique le Directoire, la cat\u00e9ch\u00e8se aide les chr\u00e9tiens \u00e0 donner un plein sens \u00e0 leur vie.<\/p>\n

Dans sa premi\u00e8re partie, intitul\u00e9e \u00abLa cat\u00e9ch\u00e8se dans la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l\u2019\u00c9glise\u00bb, le texte s’attarde en particulier sur la formation des cat\u00e9chistes : pour \u00eatre des t\u00e9moins cr\u00e9dibles de la foi, ils devront \u00ab\u00eatre cat\u00e9chistes avant de faire les cat\u00e9chistes\u00bb et donc travailler avec gratuit\u00e9, d\u00e9vouement, coh\u00e9rence, selon une spiritualit\u00e9 missionnaire qui les \u00e9loigne de la \u00abfatigue pastorale st\u00e9rile\u00bb et de l’individualisme.<\/p>\n

Les enseignants, \u00e9ducateurs, t\u00e9moins, cat\u00e9chistes devront accompagner avec humilit\u00e9 et respecter la libert\u00e9 des autres. En m\u00eame temps, il faudra \u00ab\u00eatre vigilant avec d\u00e9termination afin que toute personne, en particulier les mineurs et les personnes vuln\u00e9rables, puisse se voir garantir une protection absolue contre toute forme d’abus\u00bb. Les cat\u00e9chistes sont \u00e9galement invit\u00e9s \u00e0 adopter un \u00abstyle de communion\u00bb et \u00e0 faire preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 dans l’utilisation des outils et des langues.<\/p>\n

La famille, premier lieu de la cat\u00e9ch\u00e8se<\/b><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie du Directoire, intitul\u00e9e \u00abLe processus de la cat\u00e9ch\u00e8se\u00bb, l’importance de la famille appara\u00eet clairement : sujet actif d’\u00e9vang\u00e9lisation et lieu naturel pour vivre la foi de mani\u00e8re simple et spontan\u00e9e, elle offre une \u00e9ducation chr\u00e9tienne \u00abplus t\u00e9moign\u00e9e qu’enseign\u00e9e\u00bb, \u00e0 travers un style humble et compatissant. Face aux situations irr\u00e9guli\u00e8res et aux nouveaux sc\u00e9narios familiaux pr\u00e9sents dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, l’\u00c9glise nous appelle donc \u00e0 accompagner dans la foi avec proximit\u00e9, \u00e9coute et compr\u00e9hension, pour redonner confiance et espoir \u00e0 tous.<\/p>\n

L’inclusion, l’acceptation et la reconnaissance sont les mots cl\u00e9s de la cat\u00e9ch\u00e8se \u00e9galement envers les personnes handicap\u00e9es : t\u00e9moins des v\u00e9rit\u00e9s essentielles de la vie humaine, elles doivent \u00eatre accueillies comme un grand cadeau, tandis que leurs familles m\u00e9ritent \u00abrespect et admiration\u00bb. Une autre cat\u00e9gorie particuli\u00e8re est celle des migrants qui, loin de leur pays d’origine, peuvent conna\u00eetre une crise de foi : pour eux aussi, la cat\u00e9ch\u00e8se doit \u00eatre ax\u00e9e sur l’acceptation, la confiance et la solidarit\u00e9, afin qu’ils puissent \u00eatre soutenus dans la lutte contre les pr\u00e9jug\u00e9s et les graves dangers auxquels ils peuvent \u00eatre confront\u00e9s, comme la traite des \u00eatres humains.<\/p>\n

Le document consid\u00e8re ensuite les prisons comme une \u00abauthentique terre de mission\u00bb : pour les prisonniers, la cat\u00e9ch\u00e8se sera l’annonce du salut en Christ et l’\u00e9coute attentive qui montre le visage maternel de l’\u00c9glise. L’option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres est \u00e9galement centrale : dans ce domaine, la cat\u00e9ch\u00e8se doit \u00e9duquer les gens \u00e0 la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, promouvoir la culture de la fraternit\u00e9 et susciter l’indignation des fid\u00e8les face aux situations de mis\u00e8re et d’injustice.<\/p>\n

Paroisses et \u00e9coles, lieux de formation<\/b><\/p>\n

\nDans la troisi\u00e8me partie, consacr\u00e9e \u00e0 la \u00abCat\u00e9ch\u00e8se dans les \u00c9glises particuli\u00e8res\u00bb, appara\u00eet surtout le r\u00f4le des paroisses, d\u00e9finies comme \u00abexemples d’apostolat communautaire\u00bb et capables d’une cat\u00e9ch\u00e8se cr\u00e9ative, \u00abouverte\u00bb aux exp\u00e9riences des personnes. Quant aux \u00e9coles catholiques, elles sont invit\u00e9es \u00e0 passer de l’\u00e9cole-institution \u00e0 l’\u00e9cole-communaut\u00e9 de foi, avec un projet \u00e9ducatif bas\u00e9 sur les valeurs de l’\u00c9vangile. Dans ce contexte, un paragraphe est consacr\u00e9 \u00e0 l’enseignement de la religion qui – il est soulign\u00e9 – est distinct mais compl\u00e9mentaire de la cat\u00e9ch\u00e8se. \u00abLe facteur religieux est une dimension de l’existence et ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9\u00bb, dit le Directoire ; par cons\u00e9quent, \u00abc’est un droit des parents et des \u00e9l\u00e8ves\u00bb de recevoir une formation int\u00e9grale qui tient \u00e9galement compte de l’enseignement de la religion.<\/p>\n

Les secteurs sp\u00e9ciaux pour la cat\u00e9ch\u00e8se sont ensuite ceux de l’\u0153cum\u00e9nisme et du dialogue interreligieux avec le juda\u00efsme et l’islam : en ce qui concerne le premier point, le Directoire souligne comment la cat\u00e9ch\u00e8se doit \u00absusciter le d\u00e9sir d’unit\u00e9\u00bb parmi les chr\u00e9tiens, pour \u00eatre \u00abun instrument cr\u00e9dible d’\u00e9vang\u00e9lisation\u00bb. En ce qui concerne le juda\u00efsme, elle appelle \u00e0 un dialogue qui lutte contre l’antis\u00e9mitisme et promeut la paix et la justice, tandis que face au fondamentalisme violent que l’on peut parfois trouver dans l’Islam, l\u2019\u00c9glise appelle \u00e0 \u00e9viter les g\u00e9n\u00e9ralisations superficielles, en favorisant la connaissance et la rencontre avec les musulmans. En tout cas, dans un contexte de pluralisme religieux, la cat\u00e9ch\u00e8se doit \u00abapprofondir et renforcer l’identit\u00e9 des croyants\u00bb, en favorisant leur \u00e9lan missionnaire par le t\u00e9moignage et le dialogue \u00abamical et cordial\u00bb.<\/p>\n

Le d\u00e9fi du num\u00e9rique<\/b><\/p>\n

\nLa r\u00e9flexion du Directoire se d\u00e9place sur la culture num\u00e9rique qui est aujourd’hui per\u00e7ue comme \u00abnaturelle\u00bb, au point de changer le langage et les hi\u00e9rarchies de valeurs \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. Riche en aspects positifs (par exemple, il enrichit les comp\u00e9tences cognitives et favorise une information ind\u00e9pendante pour prot\u00e9ger les personnes les plus vuln\u00e9rables), le monde num\u00e9rique a aussi un \u00abc\u00f4t\u00e9 sombre\u00bb : il peut apporter la solitude, la manipulation, la violence, la cyberintimidation, les pr\u00e9jug\u00e9s, la haine. Sans oublier l’attitude presque \u00abid\u00e9aliste\u00bb que l’on peut avoir vis-\u00e0-vis, par exemple, d’un moteur de recherche.<\/p>\n

Dans ce domaine, la cat\u00e9ch\u00e8se devra donc \u00e9duquer \u00e0 lutter contre la \u00abculture de l’instantan\u00e9\u00bb, d\u00e9pourvue de hi\u00e9rarchies de valeurs et incapable de distinguer la v\u00e9rit\u00e9 et la qualit\u00e9. Les jeunes, surtout, doivent \u00eatre accompagn\u00e9s dans leur recherche d’une libert\u00e9 int\u00e9rieure qui les aidera \u00e0 se diff\u00e9rencier du \u00abtroupeau social\u00bb. \u00abLe d\u00e9fi de l’\u00e9vang\u00e9lisation implique celui de l’inculturation dans le continent num\u00e9rique\u00bb, dit le Directoire, en rappelant l’importance d’offrir des espaces d’exp\u00e9rience de foi authentique, capables de fournir des cl\u00e9s d’interpr\u00e9tation pour des th\u00e8mes forts comme l’affectivit\u00e9, la justice et la paix.<\/p>\n

Bio\u00e9thique, science et technologie<\/b><\/p>\n

Le document s’attarde \u00e9galement sur la science et la technologie. R\u00e9affirmant qu’elles sont au service de la personne et qu’elles doivent \u00eatre orient\u00e9es vers l’am\u00e9lioration des conditions de vie de la famille humaine, il nous invite \u00e0 clarifier les conflits apparents entre la science et la foi et \u00e0 valoriser le t\u00e9moignage des scientifiques chr\u00e9tiens, exemple d’harmonie et de synth\u00e8se entre les deux. Une r\u00e9flexion distincte doit au contraire \u00eatre men\u00e9e pour la bio\u00e9thique : partant de l’hypoth\u00e8se que \u00abtout ce qui est techniquement possible n’est pas moralement admissible\u00bb, il faudra distinguer les interventions th\u00e9rapeutiques des manipulations, et pr\u00eater attention \u00e0 l’eug\u00e9nisme et \u00e0 la discrimination qu’il entra\u00eene.<\/p>\n

Sur la d\u00e9nomination de \u00abgenre\u00bb, il est rappel\u00e9 que l\u2019\u00c9glise accompagne \u00abtoujours et en toute situation\u00bb, sans juger, les personnes qui vivent des situations complexes et parfois conflictuelles. Cependant, \u00abdu point de vue de la foi, la sexualit\u00e9 n’est pas seulement un fait physique, mais est une valeur confi\u00e9e \u00e0 la responsabilit\u00e9 de la personne\u00bb, \u00abune r\u00e9ponse \u00e0 l’appel originel de Dieu\u00bb.<\/p>\n

Dans le domaine de la bio\u00e9thique, les cat\u00e9chistes auront donc besoin d’une formation sp\u00e9cifique qui part du principe du caract\u00e8re sacr\u00e9 et inviolable de la vie humaine et qui contraste avec la culture de la mort. A cet \u00e9gard, le Directoire condamne la peine de mort, d\u00e9finie comme \u00abune mesure inhumaine qui humilie la dignit\u00e9 de la personne\u00bb.<\/p>\n

Parmi les autres th\u00e8mes abord\u00e9s par le document figure l’appel \u00e0 une \u00abconversion \u00e9cologique profonde\u00bb \u00e0 promouvoir par une cat\u00e9ch\u00e8se attentive \u00e0 la sauvegarde de la Cr\u00e9ation et inspirant une vie vertueuse, loin du consum\u00e9risme. On encourage aussi fortement un engagement social actif de la part des catholiques pour agir en faveur du bien commun. En ce qui concerne le monde du travail, il y a un appel \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation selon la Doctrine sociale de l’\u00c9glise, avec une attention particuli\u00e8re \u00e0 la d\u00e9fense des droits des plus faibles. Enfin, les deux derniers chapitres du Directoire portent sur les cat\u00e9chismes locaux, avec les indications relatives \u00e0 l’obtention de l’approbation du Si\u00e8ge Apostolique, et sur les organismes au service de la cat\u00e9ch\u00e8se, y compris le Synode des \u00e9v\u00eaques et les conf\u00e9rences \u00e9piscopales.<\/p>\n

VaticanNews<\/strong><\/p>\n