{"id":4014,"date":"2020-07-02T10:51:51","date_gmt":"2020-07-02T10:51:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=4014"},"modified":"2020-07-02T10:53:45","modified_gmt":"2020-07-02T10:53:45","slug":"quelle-est-la-spiritualite-du-pretre-diocesain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=4014","title":{"rendered":"Quelle est la spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre dioc\u00e9sain\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Quelle est la <\/b>spiritualit\u00e9<\/b><\/span> du pr\u00eatre dioc\u00e9sain ? Est-elle diff\u00e9rente de celle du pr\u00eatre religieux ? Abb\u00e9 Ren\u00e9 Marie Diouf, pr\u00eatre dioc\u00e9sain de l’archidioc\u00e8se de Dakar et Directeur spirituel au Grand S\u00e9minaire interdioc\u00e9sain, Fran\u00e7ois Libermann, \u00e0 S\u00e9bikotane, apporte des \u00e9clairages dans cette chronique.<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019exercice loyal inlassable de leur fonction dans l\u2019Esprit du Christ qui est pour les pr\u00eatres, le moyen authentique d\u2019arriver \u00e0 la saintet\u00e9\u00a0\u00bb<\/i>. Ainsi s\u2019ouvre le n\u00b013 de Presbyterorum Ordinis.<\/span><\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre dioc\u00e9sain est d\u2019abord tout simplement donc la spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre tout court, la spiritualit\u00e9 presbyt\u00e9rale ou sacerdotale, la spiritualit\u00e9 qui d\u00e9coule de l\u2019\u00eatre et de la mission du pr\u00eatre, et qui n\u2019est en tout cas pas d\u2019abord ou prioritairement li\u00e9e \u00e0 quelque d\u00e9votion particuli\u00e8re. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais, au n\u00b028 de Lumen Gentium, les p\u00e8res du Concile Vatican II y ajoutent quelque chose de fort int\u00e9ressant. Ils d\u00e9finissent le pr\u00eatre dans sa relation d\u2019abord au Christ, l\u2019unique vrai ou parfait pr\u00eatre, consacr\u00e9 et envoy\u00e9 par le P\u00e8re\u00a0puis dans sa relation \u00e0 son P\u00e8re \u00e9v\u00eaque\u00a0; ensuite dans sa relation aux autres pr\u00eatres, ses fr\u00e8res dans sa famille presbyt\u00e9rale et le minist\u00e8re, et enfin dans sa relation au peuple chr\u00e9tien dont le sacerdoce baptismal est celui au service duquel est ordonn\u00e9 son sacerdoce minist\u00e9riel. Oui, avec Vatican II le pr\u00eatre est \u00e9galement per\u00e7u et compris, dans son myst\u00e8re, \u00e0 travers cette dimension relationnelle.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, la spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre qui est issue des r\u00e9formes du Concile de Trente et de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise avait beaucoup insist\u00e9 sur le caract\u00e8re sacramentel. Sa r\u00e9f\u00e9rence avait \u00e9t\u00e9 avant tout ontologique, et, par rapport \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, on pr\u00e9f\u00e9rait privil\u00e9gier la dimension de cons\u00e9cration.<\/span><\/span><\/p>\n

Avec le Concile Vatican II, on a \u00e9largi la perspective, parce qu\u2019on a abond\u00e9 dans le sens d\u2019une spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre qui, certes participe \u00e0 la cons\u00e9cration du Christ, mais aussi \u00e0 sa mission. Comme le Christ, comme les ap\u00f4tres et leurs successeurs, les \u00e9v\u00eaques dont la fonction minist\u00e9rielle lui a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 un degr\u00e9 subordonn\u00e9, le pr\u00eatre est \u00e0 la fois, consacr\u00e9 et envoy\u00e9 : \u00ab\u00a0Le Seigneur J\u00e9sus que le P\u00e8re a sanctifi\u00e9 et envoy\u00e9 dans le monde fait participer tout son corps mystique \u00e0 l\u2019onction de l\u2019Esprit qu\u2019il a re\u00e7u\u2026.. Il a envoy\u00e9 ses ap\u00f4tres comme le P\u00e8re l\u2019avait envoy\u00e9, puis par l\u2019interm\u00e9diaire des Ap\u00f4tres, il a fait participer \u00e0 sa cons\u00e9cration et \u00e0 sa mission les \u00e9v\u00eaques, leurs successeurs dont la fonction minist\u00e9rielle a \u00e9t\u00e9 transmise aux pr\u00eatres \u00e0 un degr\u00e9 subordonn\u00e9\u00a0\u00bb (cf. n\u00b02 du d\u00e9cret sur le minist\u00e8re et la vie des pr\u00eatres et Jn 10, 36)\u00a0.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

On est donc parti du souci d\u2019une configuration au Christ Souverain Pr\u00eatre, Chef du peuple pour aujourd\u2019hui mettre d\u2019avantage l\u2019accent sur le souci d\u2019une configuration au Christ Pasteur.<\/span><\/span><\/p>\n

De Trente \u00e0 Vatican II, on a \u00e9volu\u00e9 effectivement d\u2019une th\u00e9ologie du Christ Souverain Pr\u00eatre vers une th\u00e9ologie du Christ consacr\u00e9 et envoy\u00e9 pour accomplir la volont\u00e9 de Celui dont il est le \u00ab\u00a0missionnaire\u00a0\u00bb. A sa suite le pr\u00eatre est aussi per\u00e7u et compris donc, nous l\u2019avions d\u00e9j\u00e0 dit, \u00e0 la fois dans un \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb<\/i> et une \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n

Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 l\u2019Evangile, le pr\u00eatre est appel\u00e9 \u00e0 avoir un esprit de serviteur, et m\u00eame de serviteur quelconque (Lc 17, 10). Par Dieu, le pr\u00eatre doit se savoir choisi et \u00e9tabli par pure gr\u00e2ce (Jn 15, 16)\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est vous qui m\u2019avez choisi<\/i>\u2026\u00a0\u00bb. Et, ce choix divin, il est confirm\u00e9 par l\u2019Eglise. Au sein de la famille presbyt\u00e9rale, tous les pr\u00eatres doivent se savoir d\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 spirituelle, doivent donc \u00eatre anim\u00e9s d\u2019un esprit de communion autour de leur P\u00e8re \u00e9v\u00eaque, conjuguant leurs divers talents et rivalisant de charit\u00e9, de sollicitude, de compassion et de mis\u00e9ricorde, entre eux, et envers les enfants de Dieu vers lesquels ils ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous nous r\u00e9f\u00e9rons au sacrement de l\u2019ordre et au minist\u00e8re, le sacerdoce est participation \u00e0 l\u2019onction du Christ, participation \u00e0 son offrande, \u00e0 sa mort et \u00e0 sa r\u00e9surrection, pour la Vie et le Salut des enfants de Dieu. Il est participation \u00e0 l\u2019amour sponsal du Christ, \u00e0 son amour pour son \u00e9pouse l\u2019Eglise, un amour qui est oblatif, d\u00e9tach\u00e9 de lui-m\u00eame et fid\u00e8le (cf n\u00b022 Pastores dabo vobis). Comme ministre de la Parole, le pr\u00eatre se nourrit du Verbe de vie pour en nourrir le peuple de Dieu (cf n\u00b013 Prsbyterorum Ordinis). Comme ministre de l\u2019eucharistie et de tous les sacrements, il se consume au quotidien dans une authentique charit\u00e9 pastorale et l\u2019offrande de tout lui-m\u00eame, pour la gloire de Dieu, la vie et le salut de ses fr\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n

Si on se r\u00e9f\u00e8re, enfin, aux engagements qu\u2019il prend, aux recommandations que lui fait la M\u00e8re Eglise, le pr\u00eatre fait l\u2019option du c\u00e9libat\u00a0, pour le royaume\u00a0; de la pri\u00e8re des heures qui actualise la fonction d\u2019intercession inh\u00e9rente au service sacerdotal\u00a0; de l\u2019incardination ou du rattachement \u00e0 un ordre religieux avec des v\u0153ux, etc.. Sans s\u2019imposer absolument comme n\u00e9cessaires et essentiels, ses engagements ont incontestablement leur bien-fond\u00e9, et scripturaire, et th\u00e9ologique et moral et historique\u00a0; et surtout, ils mod\u00e8lent aussi quelque part la spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre. Ce qui, du reste, est valable aussi d\u2019ailleurs pour certains moyens de sanctification qui n\u00e9cessairement ont leur impact sur la spiritualit\u00e9 sacerdotale Nous pourrions \u00e9voquer l\u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration quotidienne de l\u2019eucharistie, la lecture et la m\u00e9ditation assidues de la Parole, l\u2019adoration eucharistique, la m\u00e9ditation des myst\u00e8res du rosaire, l\u2019oraison, les retraites et les r\u00e9collections etc\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Naturellement qui parle de pr\u00eatre dioc\u00e9sain parle aussi d\u2019incardination, et donc de rattachement \u00e0 une \u00e9glise locale donn\u00e9e, avec des enjeux et des d\u00e9fis propres. Qui parle de pr\u00eatre dioc\u00e9sain parle n\u00e9cessairement de lien du pr\u00eatre \u00e0 une \u00e9glise en devenir ou en tout cas en \u00e9volution dans un lieu et \u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9s. Et, \u00e9videmment ce lien impacte sur la spiritualit\u00e9 du dit pr\u00eatre d\u2019une mani\u00e8re singuli\u00e8re selon le lieu, l\u2019\u00e9poque, les d\u00e9fis, l\u2019\u00e9v\u00eaque et ses charismes ou ses objectifs apostoliques et pastoraux etc\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi, est-ce quasi impossible de parler d\u2019une unique spiritualit\u00e9 du pr\u00eatre dioc\u00e9sain. On ne peut s\u2019autoriser \u00e0 parler d\u2019unicit\u00e9 de mod\u00e8le que dans le cadre plus g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la limite, de la spiritualit\u00e9 sacerdotale qui prend ses racines comme nous l\u2019avons dit et redit dans la cons\u00e9cration et la mission du pr\u00eatre, les deux sources qui doivent essentiellement inspirer toute vie sacerdotale, \u00e0 l\u2019\u00e9cole et sur les pas du Souverain Pr\u00eatre T\u00eate, Pasteur et Epoux, le premier consacr\u00e9 et envoy\u00e9, le premier de cord\u00e9e du sacerdoce tel que l\u2019entend notre M\u00e8re Eglise catholique romaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Abb\u00e9 Ren\u00e9 Marie Diouf<\/b><\/span><\/span><\/p>\n