L\u2019Africain peut-il \u00eatre pleinement homme en mettant exclusivement le Dieu de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne au centre de sa vie\u00a0? Cette question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e surtout dans notre contexte s\u00e9n\u00e9galais o\u00f9 l\u2019on note un retour en force de la tradition, au moins \u00e0 travers les institutions qui les incarnent.<\/p>\n
Cette r\u00e9surgence de la tradition comme nous allons le voir, ne sonne-t-elle pas comme un rappel de l\u2019\u00e9ternel dilemme dans lequel vit le chr\u00e9tien qu\u2019on dit \u00ab\u00a0\u00e9cartel\u00e9\u00a0\u00bb entre les deux. Pour rappel, cette th\u00e9orie de l\u2019\u00e9cart\u00e8lement a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9velopp\u00e9e par le philosophe et th\u00e9ologien dominicain s\u00e9n\u00e9galais Benjamin Sombel Sarr dans un de ses livres phares[1]<\/a>.<\/p>\n Il faut dire que les sympt\u00f4mes de cet \u00e9cart\u00e8lement resurgissent \u00e0 chaque fois que la foi est aux prises avec les circonstances de la vie de tous les jours. Mais surtout dans les \u00e9v\u00e8nements douloureux comme la maladie et le deuil pour ne citer que ces deux exemples.<\/p>\n Non exauc\u00e9 apr\u00e8s avoir pourtant suppli\u00e9 de toutes ses forces le Dieu de J\u00e9sus Christ, le fid\u00e8le chr\u00e9tien africain se tourne alors vers l\u2019ultime recours que constitue la tradition pour se tirer d\u2019affaire. Et cela, sur les conseils insistants et persistants de coreligionnaires ou pas, le convainquant au moins d\u2019essayer avec l\u2019argument de taille\u00a0: nous sommes avant tout des Africains\u00a0! Cette derni\u00e8re r\u00e9flexion-conseil est un v\u00e9ritable coup de gr\u00e2ce \u00e0 la gr\u00e2ce baptismale qui pour cette fois ci, dans la situation concr\u00e8te difficile que vit le fid\u00e8le, se r\u00e9v\u00e8le en apparence inefficace.<\/p>\n C\u2019est alors \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que Dieu est s\u00e9v\u00e8rement critiqu\u00e9 voire m\u00eame attaqu\u00e9 de toute part comme cela continue de se faire dans une certaine litt\u00e9rature qui ne fait que rappeler sa mort. Et cette sorte de \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb sur Dieu n\u2019est pas seulement le fait d\u2019une litt\u00e9rature venue d\u2019ailleurs.<\/p>\n Elle est bien de chez nous. Et cela se traduit par un retour m\u00e9thodiquement organis\u00e9 \u00e0 la tradition. L\u2019illustration est que tr\u00e8s r\u00e9cemment il y a eu la restauration de la royaut\u00e9 du Sine. A Oussouye, il y a aussi un roi\u00a0! Et un nouveau grand pr\u00eatre de la religion traditionnelle \u00e0 Oukout. Sans compter les autres formes de manifestation de ce retour \u00e0 la tradition que se traduit par la fr\u00e9quentation et la pratique de cultes et de rites propres \u00e0 la tradition. Et il faut bien remarquer combien ces pratiques traditionnelles contraire \u00e0 la foi sont devenues une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Nous soulignons juste en passant des ph\u00e9nom\u00e8nes comme le \u00ab\u00a0guisan\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb ou voyance qui aujourd\u2019hui s\u2019est modernis\u00e9 au point de se faire en direct sur des radios de la place qui en on fait un vrai business. Les ph\u00e9nom\u00e8nes anciens de consultation de marabouts et autres devins quant \u00e0 eux, prosp\u00e8rent aujourd\u2019hui plus que jamais. Et ce n\u2019est pas pour demain la fin.<\/p>\n Malheureusement, bon nombre de chr\u00e9tiens sont inscrits dans cette dynamique de retour assum\u00e9 \u00e0 la tradition. Et sans \u00eatre d\u00e9nu\u00e9s de sens, ils d\u00e9ploient un discours argumentatif d\u00e9taill\u00e9 pour justifier ce retour aux sources.<\/p>\n Sans pr\u00e9juger de rien sur ces d\u00e9marches, on peut emprunter \u00e0 l\u2019auteur sacr\u00e9 ces questions suivantes\u00a0: en recourant \u00e0 la tradition, est-on s\u00fbr de ne servir que Dieu seul[2]<\/a>\u00a0? Est-on s\u00fbr de n\u2019adorer que Dieu seul\u00a0?<\/p>\n N\u2019est-ce pas cet \u00e9cart\u00e8lement entre foi et tradition qui serait \u00e0 l\u2019origine de la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de Dieu\u00a0? Car d\u00e8s lors qu\u2019Il ne nous suffit plus pour parler comme Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila[3]<\/a>, il est permis alors de douter de sa puissance. On en vient \u00e0 remettre en cause sa pr\u00e9sence dans notre vie au profit de celle que promeut la tradition. Et le sommet de la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de Dieu n\u2019est-ce pas de pr\u00e9texter qu\u2019il n\u2019\u00e9coute pas nos pri\u00e8res\u00a0?<\/p>\n La mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de Dieu s\u2019accentue et d\u00e9passe tout entendement lorsqu\u2019on avance l\u2019argument selon lequel le retour au village permettrait de trouver toutes les solutions \u00e0 nos probl\u00e8mes. Et de fait, ceux en qui on met d\u00e9sormais notre esp\u00e9rance sont alors les nouveaux \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb qui en viennent \u00e0 concurrencer Dieu.<\/p>\n On nous dit avec raison que le \u00ab\u00a0saltigu\u00e9\u00a0\u00bb ou autres devins savent lire l\u2019avenir. Ils savent se projeter dans le futur pour nous dire le pr\u00e9sent. Nous sommes bien admiratifs de cette \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb qu\u2019il d\u00e9tient, lui et ses autres coll\u00e8gues que les m\u00e9dias nous vende \u00e0 coup de publicit\u00e9. Et l\u00e0, la question est de savoir, est-ce que les nouveaux hommes de Dieu et autres proph\u00e8tes ne seraient pas des \u00ab\u00a0saltigu\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n Pour reparler d\u2019eux, nous leur contestons une science parfaite. Nous leur contestons la perfectibilit\u00e9 de la quasi-totalit\u00e9 de leur vision qui de notre point de vue reste limit\u00e9e. La preuve, les \u00ab\u00a0mages\u00a0\u00bb, par leur science ont pu se frayer un chemin jusqu\u2019\u00e0 trouver o\u00f9 le Messie devait naitre. Seulement leur question\u00a0: \u00ab\u00a0o\u00f9 est le Roi des juifs qui vient de na\u00eetre<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0? Mt 2,2 dit leur aveu d\u2019inconnaissance, tr\u00e8s exactement selon ce que nous en dit Gn 2, 7-9\u00a0; 3, 1-7a et Rm 5, 12-19.<\/p>\n In fine<\/em>, gr\u00e2ce \u00e0 la Parole de Dieu, on peut affirmer qu\u2019aucune culture n\u2019est parfaite[4]<\/a>. Elles toutes sont marqu\u00e9es du sceau de la finitude. Il en est de m\u00eame pour ceux qui incarnent ces derni\u00e8res y compris les institutions et ceux qui y pr\u00e9sident.<\/p>\n Se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 elles, comme \u00ab\u00a0parole d\u2019\u00e9vangile\u00a0<\/em>\u00bb, c\u2019est mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve Dieu qui nous demande de l\u2019adorer lui seul et de le servir lui seul. Tel est le caract\u00e8re absolu de l\u2019adoration que nous devons \u00e0 Dieu. Que son Esprit saint nous y aide, Lui qui met dans notre bouche des Paroles de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Fr\u00e8re Pierre-Marie Niang, op.<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> Voir Benjamin Sombel Sarr, Sorcellerie et univers religieux chr\u00e9tien en Afrique, Paris, L\u2019Harmattan, 2008.<\/p>\n [2]<\/a> Mt 4, 1-11.<\/p>\n