{"id":4940,"date":"2020-12-25T08:00:41","date_gmt":"2020-12-25T08:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=4940"},"modified":"2020-12-25T08:00:41","modified_gmt":"2020-12-25T08:00:41","slug":"oui-jesus-est-ne-vers-et-apres-par-frere-pierre-marie-niang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=4940","title":{"rendered":"Oui, J\u00e9sus est n\u00e9 vers \u2026Et apr\u00e8s\u00a0? (Par Fr\u00e8re Pierre-Marie Niang)"},"content":{"rendered":"

A l\u2019approche de la solennit\u00e9 de No\u00ebl, on voit ressurgir les m\u00eames interrogations sur la v\u00e9racit\u00e9 du jour et de l\u2019ann\u00e9e de naissance de J\u00e9sus. On va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 remettre en cause le caract\u00e8re chr\u00e9tien de No\u00ebl en l\u2019assimilant \u00e0 une f\u00eate pa\u00efenne pour les raisons que nous allons \u00e9lucider.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est clair que No\u00ebl, aussi merveilleux, extraordinaire <\/span><\/span>et <\/span><\/span>surr\u00e9aliste qu\u2019il puisse para\u00eetre n\u2019est pas un mythe1<\/sup><\/a>. Il n\u2019est pas non plus un conte de f\u00e9e pour enfant. Il est loin d\u2019\u00eatre une fable comme celle de La Fontaine ou comme celle dont regorge nos traditions africaines. No\u00ebl ne rel\u00e8ve pas d\u2019un imaginaire aussi f\u00e9cond qu\u2019il soit. No\u00ebl ne rel\u00e8ve pas de l\u2019obsession pour expliquer les origines ou l\u2019essence du christianisme. Enfin, No\u00ebl n\u2019est pas uniquement le souvenir et l\u2019\u00e9vocation de tradition culturelle propre \u00e0 des aires g\u00e9ographiques qui savent exactement \u00e0 quoi il rime. On ne saurait donc commencer un discours sur No\u00ebl en disant, \u00ab\u00a0l\u00e9boon\u00a0\u00bb\u00a0! ( Il \u00e9tait une fois\u2026).<\/span><\/span><\/p>\n

No\u00ebl n\u2019est donc ni un conte de f\u00e9e pour enfant ni une l\u00e9gende. <\/span><\/span>p<\/span><\/span>uisque son historicit\u00e9 est prouv\u00e9e et m\u00eame \u00e9prouv\u00e9e. D\u2019ailleurs, c\u2019est ce \u00e0 quoi sert l\u2019\u00e9vocation des personnages politiques de la Rome antique dont f<\/span><\/span>on<\/span><\/span>t cas Luc et Mathieu dans leur<\/span><\/span>s<\/span><\/span> r\u00e9cits biographiques respectifs appel\u00e9s\u00a0: les r\u00e9cits de l\u2019enfance2<\/sup><\/a>. C\u2019est de l\u00e0 que nous pouvons rep\u00e9rer, surtout dans le Prologue de l\u2019\u00e9vangile de Mathieu, l\u2019ascendance royale de J\u00e9sus issu de la lign\u00e9e et de la descendance de David selon la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe3<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span>es <\/span><\/span>empereur<\/span><\/span>s<\/span><\/span> Auguste, Quirinius4<\/sup><\/a>, H\u00e9rode le grand5<\/sup><\/a> et m\u00eame Ponce Pilate sont des personnages politiques qui ont bel et bien exist\u00e96<\/sup><\/a>. Et effectivement, les travaux extra-bibliques7<\/sup><\/a> peuvent m\u00eames nous permettre d\u2019appuyer ce que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc et Mathieu8<\/sup><\/a> signalent dans leur narration qui a aussi valeur d\u2019histoire et de g\u00e9ographie et donc de science, de scientificit\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

En effet, J\u00e9sus n\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span><\/span>dans une province lointaine de l\u2019Empire romain, dans un milieu rural pauvre de la Haute Galil\u00e9e<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb appel\u00e9 Bethleem9<\/sup><\/a>. Seulement si l\u2019historicit\u00e9, la \u00ab\u00a0g\u00e9ographicit\u00e9\u00a0\u00bb et la localit\u00e9 de la naissance de J\u00e9sus sont prouv\u00e9es, nous ne savons pas de fa\u00e7on exacte, la date et l\u2019ann\u00e9e de naissance de J\u00e9sus10<\/sup><\/a>. Avec J\u00e9sus, on est un peu comme dans la situation de nos parents ou grands-parents pour qui la date de naissance est n\u00e9 vers \u2026 <\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, tout comme nos parents ou grands-parents, et tout comme pour J\u00e9sus, la non connaissance du jour et de l\u2019ann\u00e9e de naissance de J\u00e9sus, ne saurait \u00eatre un probl\u00e8me, comme voudrai<\/span><\/span>en<\/span><\/span>t nous le faire croire certains critiques de la f\u00eate de No\u00ebl. <\/span><\/span><\/p>\n

En effet, il se trouve que nous poss\u00e9dons des preuves bibliques tangibles comme la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus en Mathieu et en Luc qui montrent que J\u00e9sus est tr\u00e8s r\u00e9ellement n\u00e9 de la Vierge Marie par l\u2019op\u00e9ration du Saint Esprit11<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, si pour nos parents du XIXe voire du XXe si\u00e8cle, on a pu marquer n\u00e9 vers\u2026, imaginez alors plus de 2000 ans auparavant comment c\u2019\u00e9tait encore plus p\u00e9rilleux, plus difficile de faire \u00e9tablir un acte d\u2019\u00e9tat civil pour J\u00e9sus. Mieux, qu\u2019il y ait erreur sur la datation exacte de l\u2019ann\u00e9e chr\u00e9tienne comme le soulignait Benoit XVI12<\/sup><\/a> n\u2019impacte en rien l\u2019importance du myst\u00e8re que nous c\u00e9l\u00e9brons en ces jours. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais alors pourquoi le 25 d\u00e9cembre\u00a0? C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019importance de la tradition \u00e9vang\u00e9lique a tout son sens. Nous parlons de tradition \u00e9vang\u00e9lique parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise qui l\u2019incarne<\/span><\/span>nt<\/span><\/span> sont des grands commentateurs de l\u2019\u00c9vangile en particulier. C\u2019est donc la tradition qui note la v\u00e9racit\u00e9, l\u2019historicit\u00e9, la \u00ab\u00a0g\u00e9ographicit\u00e9\u00a0\u00bb et la localit\u00e9 de la naissance de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile et les sources extra-\u00e9vang\u00e9liques qui nous font f\u00eater No\u00ebl. En effet, c\u2019est au IV\u00e8me si\u00e8cle plus pr\u00e9cis\u00e9ment en 354 qu\u2019est officialis\u00e9e la f\u00eate de No\u00ebl par le pape Lib\u00e8re, souverain pontif entre 352-366. Ce dernier, en instaurant la f\u00eate de No\u00ebl voulait tr\u00e8s certainement christianiser la f\u00eate pa\u00efenne du \u00ab\u00a0Sol invictus\u00a0\u00bb13<\/sup><\/a>. Cela ne signifie pas qu\u2019on \u00e9pouse l\u2019esprit pa\u00efen pour lequel la solennit\u00e9 de No\u00ebl a \u00e9t\u00e9 mis<\/span><\/span>e<\/span><\/span> \u00e0 cette date. Bien au contraire. <\/span><\/span><\/p>\n

Il est donc clair que No\u00ebl, au-del\u00e0 de tout ce que nous venons de voir, \u00e9voque un myst\u00e8re, celui de l\u2019Incarnation. Il est le myst\u00e8re plus ou moins accessible \u00e0 l\u2019intelligence de l\u2019homme qui constate l\u2019irruption de Dieu dans son histoire. <\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre que c\u2019est bien l\u00e0, que le myst\u00e8re de No\u00ebl d\u00e9range et nous d\u00e9range dans notre approche de Dieu et de son intelligibilit\u00e9. En effet, comment comprendre que Dieu dans sa toute-puissance, dans sa sublime grandeur, dans son absolue transcendance, dans sa majest\u00e9 inou\u00efe, dans l\u2019immensit\u00e9 de sa gloire, lui qu\u2019aucun qualificatif ne suffit \u00e0 qualifier parce qu\u2019inqualifiable\u00a0? Comment se fait-il alors que Dieu vient \u00e0 nous\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Comment se fait-il donc que Lui qu\u2019on n\u2019a jamais vu et qu\u2019on ne peut voir sans mourir, comment se fait-il que ce Dieu d\u00e9sormais, se laisse appr\u00e9hender au moyen d\u2019un vocabulaire profond\u00e9ment humain\u00a0? Comment Dieu peut-il se faire si petit, si faible, si vuln\u00e9rable, si pauvre\u00a0? Comment peut-il s\u2019abaisser \u00e0 ce point\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble que c\u2019est l\u00e0 v\u00e9ritablement que No\u00ebl d\u00e9range. Car fini<\/span><\/span>e<\/span><\/span> d\u00e9sormais, l\u2019image d\u2019un Dieu, d\u2019un Messie triomphant et triomphateur. Fini<\/span><\/span>e<\/span><\/span>, l\u2019image d\u2019un Dieu qu\u2019on nomme grand. Il n\u2019a rien de ce que certains nomment et pr\u00e9nomment l\u2019\u00c9ternel des Arm\u00e9es. <\/span><\/span><\/p>\n

No\u00ebl trace et retrace alors les contours d\u2019une nouvelle relation de l\u2019Homme avec Dieu. L\u2019homme ne le recherche plus en dehors de lui, puisque <\/span><\/span>D<\/span><\/span>ieu lui-m\u00eame s\u2019annonce. L\u2019homme n\u2019est plus reli\u00e9 \u00e0 Lui. Il n\u2019est plus l\u2019esclave de Dieu. Mais Il est bien avec nous, l\u2019Emmanuel. Il est parmi nous. Il est pour nous en ce qu\u2019il nous sauve, lui J\u00e9sus. Mieux, il vit en nous du moment o\u00f9 il s\u2019identifie \u00e0 chacun de nous. <\/span><\/span><\/p>\n

Alors, ce type de relation, on ne la nomme pas religion. Elle n\u2019est pas une doctrine. Ce n\u2019est m\u00eame pas le christianisme\u00a0! Oui le message de No\u00ebl est clair\u00a0: il ne faut plus avoir peur de Dieu. Il faut bannir la crainte dans notre relation avec Dieu. Voil\u00e0 la folie de No\u00ebl. Voil\u00e0 le scandale de No\u00ebl. Normal alors que No\u00ebl en scandalise plus d\u2019uns. Et c\u2019est exactement la r\u00e9action de ceux-l\u00e0 qui se croit investi<\/span><\/span>s<\/span><\/span> de la mission de \u00ab\u00a0moraliser\u00a0\u00bb m\u00eame Dieu. Les hommes n\u2019en parlons pas. Au fond, ces d\u00e9fenseurs de la religion et d\u2019une certaine \u00ab\u00a0image\u00a0\u00bb de Dieu, sont bien ceux-l\u00e0 qui fustigent la c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu\u2019il aime\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Fr\u00e8re NIANG, o.p.<\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Voir les th\u00e8ses de Bruno Bauer, Arthur Drews ou Salomon Reinach (XIX\u00e8me si\u00e8cle) ou Paul-Louis Couchoud (XX\u00e8me si\u00e8cle) ou encore Michel Onfrey, pour lequel J\u00e9sus a exist\u00e9 au m\u00eame titre qu\u2019Ulysse ou Zarathoutra.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Du fait de leurs contextes socio-religieux respectifs, les deux portraits se distinguent par des perspectives diff\u00e9rentes sur l\u2019enfant. Mathieu est dans une perspective jud\u00e9o-chr\u00e9tienne tandis que Luc est dans une perspective pagano-chr\u00e9tienne.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Is 11, 1 svt. C\u2019est d\u2019ailleurs, la notion de \u00ab\u00a0surgeon<\/i>\u00a0\u00bb en h\u00e9breu \u00ab\u00a0netzer<\/i>\u00a0\u00bb qui donnera le nom du village de J\u00e9sus\u00a0: Nazareth.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Il \u00e9tait le gouverneur de Syrie \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Jean-Christian Petitfils nous renseigne que H\u00e9rode serait mort entre l\u2019an 4 ou 2 avant notre \u00e8re. C\u2019est ce qui nous donne la certitude d\u2019affirmer que J\u00e9sus ne serait pas tr\u00e8s exactement n\u00e9 en l\u2019An 1 de notre \u00e8re comme cela a toujours \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9. Ce mauvais calcul proviendrait de l\u2019erreur d\u2019un moine du VI\u00e8me si\u00e8cle appel\u00e9 Denys le Petit. J\u00e9sus est donc forc\u00e9ment n\u00e9 sous le r\u00e8gne d\u2019H\u00e9rode le Grand qui a dur\u00e9 de 37 \u00e0 4 avant notre \u00e8re.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces autorit\u00e9s de l\u2019Empire romain voudrait signaler que Rome occupe ces territoires juifs depuis l\u2019an 63 avant notre \u00e8re. C\u2019est une dynastie idum\u00e9enne des H\u00e9rodiens qui gouvernent ces territoires. Mt 2, 16 qui traite justement de l\u2019\u00e9pisode du massacre des petits enfants de Bethleem a lieu sous le principat d\u2019H\u00e9rode le Grand.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Le plus c\u00e9l\u00e8bres parmi les auteurs extra-blibliques est certainement Flavius Joseph, un juif romanis\u00e9, n\u00e9 en 37, qui nous dit ceci\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0A cette \u00e9poque, vivait un sage qui s\u2019appelait J\u00e9sus. Sa conduite \u00e9tait juste et on le connaissait pour \u00eatre vertueux. Et un grand nombre de gens parmi les Juifs et les autres nations devinrent ses disciples. Pilate le condamna \u00e0 \u00eatre crucifi\u00e9 et \u00e0 mourir. Mais ceux qui \u00e9taient devenus ses disciples\u00a0continu\u00e8rent de l\u2019\u00eatre. Ils disaient qu\u2019il leur \u00e9tait apparu trois jours apr\u00e8s sa crucifixion et qu\u2019il \u00e9tait vivant<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> Lc 1,5\u00a0; 2, 1-2. J\u00e9sus est n\u00e9 sous H\u00e9rode le Grand.<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> Selon Jean-Christian Petitfils, saint Justin de Naplouse, vers l\u2019an 160 est le premier \u00e0 parler d\u2019une grotte v\u00e9n\u00e9r\u00e9e proche du village de Bethl\u00e9em. L\u2019arch\u00e9ologie a confirm\u00e9 tr\u00e8s exactement ces donn\u00e9es.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> Voir Benoit XVI, J\u00e9sus de Nazareth<\/i>, III, L\u2019enfance de J\u00e9sus, 2012. Voir aussi Gundrun Nassauer qui soutient que nous n\u2019avons jamais \u00e0 notre disposition toutes les sources sur un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 d\u00e9crire. C\u2019est ainsi qu\u2019on fait na\u00eetre J\u00e9sus l\u2019an 6 ou 5 de notre \u00e8re. Voir enfini Jean-Christian Petitfils, J\u00e9sus<\/i>, Paris, Fayard, 2011.<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Gudrun Nassauer signale que le r\u00e9cit de la naissance de J\u00e9sus que nous offre Luc \u00ab\u00a0contraste avec les r\u00e9cits gr\u00e9co-romains de la conception des fils divins par des femmes humaines (\u2026) Par des oppositions habiles avec ces motifs (la naissance d\u2019un enfant dans les l\u00e9gendes gr\u00e9co-romaines voire m\u00eame \u00e9gyptienne), Luc montre \u00e0 ses lecteurs qui est J\u00e9sus, le fils de Dieu\u00a0<\/i>\u00bb. Elle note enfin cette attitude moderne qui se dit dans l\u2019historicisme qui consiste \u00e0 ne pas prendre au s\u00e9rieux les sources anciennes qu\u2019on n\u2019interpr\u00e8te pas selon les crit\u00e8res qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 leur composition.<\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> Benoit XVI, Joseph Ratzinger, J\u00e9sus de Nazareth<\/i>, Edition fran\u00e7aise sous la direction de Mgr Fran\u00e7ois Duthel. Dans ce texte le pape cite l\u2019un des plus grands ex\u00e9g\u00e8te de langue allemande, Rudolf Schnackenburg qui affirme ceci\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0les efforts entrepris par l’ex\u00e9g\u00e8se scientifique […] pour passer les traditions au crible de la cr\u00e9dibilit\u00e9 nous entra\u00eeneront dans un d\u00e9bat permanent sur les traditions et l’\u00e9tude historique de la r\u00e9daction, un d\u00e9bat qui ne s’arr\u00eatera jamais<\/i>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0La base historique est un pr\u00e9alable, mais la perspective de la foi qui est celle des Evangiles am\u00e8ne constamment \u00e0 la d\u00e9passer<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a> Le \u00ab\u00a0Sol invictus\u00a0\u00bb est la f\u00eate du \u00ab\u00a0Solstice d\u2019hiver\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n