{"id":5113,"date":"2021-02-27T08:26:43","date_gmt":"2021-02-27T08:26:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=5113"},"modified":"2021-02-27T08:26:43","modified_gmt":"2021-02-27T08:26:43","slug":"les-sacrements-en-3-d-christologique-ecclesiale-et-anthropologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=5113","title":{"rendered":"Les sacrements en 3 D\u00a0: christologique, eccl\u00e9siale et anthropologique"},"content":{"rendered":"

Peut-on se dire pleinement chr\u00e9tien et ne pas fr\u00e9quenter les sacrements\u00a0? Cette question na\u00eet du constat que beaucoup confessent \u00eatre chr\u00e9tiens, alors qu\u2019ils accordent tr\u00e8s peu d\u2019importance aux sacrements. Ont-ils vraiment compris la valeur des sacrements\u00a0? R\u00e9alisent-ils que les sacrements sont du Christ, de l\u2019\u00c9glise et de la foi des hommes et des femmes qui croient au Christ et \u00e0 son \u00c9glise1<\/sup><\/a>\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette s\u00e9rie d\u2019interrogations, cette petite r\u00e9flexion, au titre quelque peu provocateur, vient recentrer la r\u00e9alit\u00e9 th\u00e9ologique du <\/span><\/span>\u00ab\u00a0sacrement\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/strong> qui tient une place de choix dans notre foi. Les 3 Dimensions dont il est question, ici, offrent, chacune pour sa part et toutes ensemble, une vision pr\u00e9cise des sacrements que nul ne saurait rel\u00e9guer au second plan s\u2019il est v\u00e9ritablement d\u2019\u00c9glise. Cependant, l\u2019approche simple, mais pas simpliste, que j\u2019en fais ne dit pas tout des sacrements qui nous introduisent au plus profond du myst\u00e8re du Christ, de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019homme.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

Les quelques lignes qui vont suivre se fonderont, pour l\u2019essentiel, sur la d\u00e9finition que voici des sacrements\u00a0:<\/span><\/span> \u00ab\u00a0Les sacrements sont des signes efficaces de la gr\u00e2ce, institu\u00e9s par le Christ et confi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise, par lesquels la vie divine nous est dispens\u00e9e. Les rites visibles sous lesquels les sacrements sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, signifient et r\u00e9alisent les gr\u00e2ces propres de chaque sacrement. Ils portent fruit en ceux qui les re\u00e7oivent avec les dispositions requises<\/i><\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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  1. \n

    Dimension christologique des sacrements <\/b><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0Les sacrements<\/b><\/i><\/span><\/span>\u2026 sont institu\u00e9s par le Christ\u2026<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

    Les sacrements sont, d\u2019abord, les sacrements du Christ. Ils sont \u00e0 consid\u00e9rer dans le myst\u00e8re du Christ, comme une extension voire un prolongement de sa vie terrestre. Voil\u00e0 qui met en relief le caract\u00e8re fondamental du myst\u00e8re de l\u2019Incarnation, dans la compr\u00e9hension des sacrements. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Assis \u00e0 la droite du P\u00e8re et r\u00e9pandant l\u2019Esprit Saint en son Corps qui est l\u2019\u00c9glise, le Christ agit d\u00e9sormais par les sacrements, institu\u00e9s par lui pour communiquer sa gr\u00e2ce<\/i><\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00bb. <\/i><\/span><\/span>C\u2019est dire que les sacrements ne sauraient s\u2019envisager en dehors du Christ. Sinon, ils seraient un encha\u00eenement de signes, de paroles et de symboles purement humains et sans aucune port\u00e9e sot\u00e9riologique, c\u2019est-\u00e0-dire vides de celui qui nous touche et nous sauve par eux\u00a0: J\u00e9sus-Christ, m\u00e9decin des \u00e2mes et des corps. Les sacrements tirent, donc, leur origine des faits et gestes de J\u00e9sus-Christ qui, durant sa mission terrestre, a parcouru bourgs et bourgades pardonnant les p\u00e9ch\u00e9s, gu\u00e9rissant les malades, consolant les afflig\u00e9s, nourrissant les foules, etc. Ils sont donc le reflet de cette mission dont le myst\u00e8re pascal vient d\u00e9voiler toute la port\u00e9e\u00a0: Christ n\u00e9, mort, ressuscit\u00e9 et mont\u00e9 au ciel offre \u00e0 l\u2019homme, par la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit Paraclet, un avenir de sauv\u00e9. De ce fait, les sacrements sont le signe de l\u2019actualit\u00e9 de la pr\u00e9sence agissante du Christ au milieu de nous, apr\u00e8s plus de deux mille ans d\u2019histoire. C\u2019est donc le<\/span><\/span> Christ, lui-m\u00eame, qui <\/span><\/span><\/span>\u00ab\u00a0est pr\u00e9sent par sa puissance dans les sacrements<\/i><\/span><\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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    1. \n

      Dimension eccl\u00e9siale des sacrements<\/b><\/span><\/span> : <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Les sacrements\u2026sont confi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u2026<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

      Les sacrements sont, ensuite, les sacrements de l\u2019\u00c9glise qui est, elle-m\u00eame, sacrement. Dans la Constitution Dogmatique <\/span><\/span>Lumen Gentium<\/i><\/span><\/span>, l’\u00c9glise est mentionn\u00e9e comme <\/span><\/span>\u00ab\u00a0sacrement universel du salut<\/i><\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>. Cette d\u00e9nomination de l\u2019\u00c9glise est essentielle. En effet, elle dit que l’\u00c9glise est le sacrement de notre union avec Dieu. Avant d’\u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 juridico-hi\u00e9rarchique parfaite, elle est un sacrement, c’est-\u00e0-dire un <\/span><\/span>signe <\/i><\/span><\/span>et un <\/span><\/span>instrument<\/i><\/span><\/span> de l’union intime avec Dieu et de l’unit\u00e9 de tout le genre humain. D\u00e9signer l\u2019\u00c9glise par <\/span><\/span>\u00ab\u00a0sacrement universel du salut\u00a0\u00bb <\/i><\/span><\/span>a deux implications majeures\u00a0: l ‘\u00c9glise est \u00e0 la fois <\/span><\/span>fruit du salut<\/i><\/span><\/span> et <\/span><\/span>instrument de salut<\/i><\/span><\/span>. Cela signifie que l\u2019\u00c9glise est n\u00e9e du Christ et est le fruit du salut op\u00e9r\u00e9 par Lui\u00a0; qu\u2019elle est porteuse du Christ et a pour mission de le faire conna\u00eetre aux hommes. Il va sans dire que les sacrements sont \u00e0 ins\u00e9rer dans le myst\u00e8re de l’\u00c9glise, qui est une continuation du Christ. Ils sont la manifestation, \u00e0 travers l’\u00c9glise, de l’amour de Dieu pour nous. Ils sont confi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise, particuli\u00e8rement aux ap\u00f4tres et \u00e0 leurs successeurs, en tant qu\u2019ils sont \u00e9tablis <\/span><\/span>\u00ab\u00a0intendants des myst\u00e8res de Dieu<\/i><\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> qui continue d\u2019agir dans son \u00c9glise par ses <\/span><\/span>\u00ab\u00a0chefs-d\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> que sont les sacrements7<\/sup><\/a>. Les sacrements sont la main de Dieu dans le concret de nos vies. <\/span><\/span><\/p>\n

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      1. \n

        Dimension anthropologique des sacrements<\/b><\/span><\/span> : <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Les sacrements\u2026portent fruit en ceux qui les re\u00e7oivent avec les dispositions requises. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

        Les sacrements sont, enfin, les sacrements de la foi des hommes et des femmes qui croient en Christ et \u00e0 son \u00c9glise. Ils sont des <\/span><\/span>signes <\/i><\/span><\/span>ou des <\/span><\/span>symboles <\/i><\/span><\/span>qui signifient et produisent l’amour de Dieu envers nous. Si, par exemple, un cadeau est un signe d’attention et d\u2019amour qui \u00e9veille l’amour chez celui qui le re\u00e7oit, le sacrement est une r\u00e9alit\u00e9 sacr\u00e9e qui en manifeste une autre beaucoup plus grande. L\u2019on peut, d\u00e8s lors, comprendre le caract\u00e8re fondamental des sacrements dans notre vie de chr\u00e9tiens. Ils nous renvoient toujours \u00e0 J\u00e9sus-Christ, manifestation, figure et r\u00e9v\u00e9lateur du P\u00e8re, en m\u00eame tant qu\u2019ils nous engagent dans une marche confiante avec lui, dans toutes les circonstances de nos vies. De plus, il faut pr\u00e9ciser que le Christ s’est r\u00e9serv\u00e9 le pouvoir d’\u00eatre le ministre principal des sacrements. Ces derniers ne sont pas seulement administr\u00e9s en son nom, mais par lui-m\u00eame. En fait, c\u2019est le Christ, pr\u00e9sent dans son \u00c9glise au cours des si\u00e8cles, qui administre les sacrements \u00e0 tous ceux et celles qui les re\u00e7oivent dans son \u00c9glise. Il s’ensuit que les sacrements sont saints parce que c’est le Christ qui les a institu\u00e9s et que c’est lui-m\u00eame qui les administre : <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Baptisez Pierre, baptisez Paul, baptisez Judas : c’est le Christ qui baptise\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>. Car, le bapt\u00eame est un\u00a0: c’est le bapt\u00eame du Christ. Ces clarifications, qui engagent notre foi, sont fondamentales qui pourraient aider l\u2019un ou l\u2019autre \u00e0 mieux se situer face aux sacrements. Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise, missionnaire par nature, est de porter le Christ aux hommes de tous les temps et de tous les peuples par la pr\u00e9dication de l\u2019\u00c9vangile et la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements. <\/span><\/span><\/p>\n

        En d\u00e9finitive, parler des sacrements en 3D revient tout simplement \u00e0 mettre en \u00e9vidence le fait qu\u2019ils se tiennent au carrefour de la rencontre entre le Christ, son \u00c9glise et nous qui croyons. Par cons\u00e9quent, \u00eatre chr\u00e9tien, c\u2019est aussi croire que les sacrements ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s par le Christ (dimension christologique), qui les a confi\u00e9s \u00e0 son \u00c9glise (dimension eccl\u00e9siale) pour que ses membres (dimension anthropologique) puissent les c\u00e9l\u00e9brer et en vivre en vue de leur salut. <\/span><\/span><\/p>\n

        <\/a> Les sacrements nous rejoignent dans notre vie de chaque jour. R\u00e9concilions-nous avec eux, afin de vivre pleinement notre foi en J\u00e9sus-Christ, Dieu fait homme pour nous sauver. <\/span><\/span><\/p>\n

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        Abb\u00e9 S\u00e9raphin-Rapha\u00ebl NTAB<\/b><\/span><\/p>\n

        Dioc\u00e8se de Kolda<\/b><\/span><\/p>\n

        Professeur de Th\u00e9ologie Dogmatique<\/b><\/span><\/p>\n

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        1<\/a> Cf. Mt 16, 18. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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        2<\/a> Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise Catholique (CEC), 1131.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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        3<\/a> CEC, 1084. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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        4<\/a> Constitution sur la Sainte Liturgie, <\/span>Sacrosanctum Concilium<\/i><\/span>, 7. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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        5<\/a> Lumen Gentium<\/i><\/span>, 48. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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        6<\/a> 1 Co, 2, 4. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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        7<\/a> Cf. CEC, 1116. <\/span><\/p>\n<\/div>\n