Originaire de la Casamance (Sud du S\u00e9n\u00e9gal), plus pr\u00e9cis\u00e9ment de Ziguinchor, Peter Kabo est un chr\u00e9tien la\u00efc qui, \u2013 apr\u00e8s un parcours au s\u00e9minaire sans aboutir \u00e0 l\u2019ordination sacr\u00e9e \u2013, se sp\u00e9cialise sur les disciplines universitaires suivantes\u00a0: Droit canonique (Universit\u00e9 de Strasbourg), Th\u00e9ologie (Universit\u00e9 catholique de Lille) et Sciences des Religions (Universit\u00e9 d\u2019Artois). Ses domaines d\u2019int\u00e9r\u00eat,\u00a0aff\u00e9rents \u00e0 ces dites disciplines, sont\u00a0: le dialogue interreligieux et interculturel\u00a0; le droit canonique\u00a0; le droit des religions\u00a0; le scoutisme ; la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise\u00a0; la th\u00e9ologie de la communication\u00a0; la th\u00e9ologie des migrations\u00a0; la politique\u00a0; l\u2019\u00e9conomie\u2026 <\/b>Dans sa premi\u00e8re chronique sur Fidespsot, il revient sur question souvent souvent \u00e9voqu\u00e9e de la diff\u00e9rence entre un clerc et un fid\u00e8le la\u00efc.<\/b><\/p>\n
Ayant pour sources le canon 107 du Code de Droit canonique de 1917 et la constitution dogmatique sur l\u2019\u00c9glise \u00ab\u00a0Lumen Gentium<\/i>\u00a0\u00bb (aux num\u00e9ros 10, 20, 30-33 et 40-43) du concile Vatican II, le canon 207 du Code de Droit canonique de 1983, \u2013 surtout en son paragraphe 1 \u2013, a fait l\u2019objet d\u2019une \u00e9volution dans ses sch\u00e9mas pr\u00e9paratoires en l\u2019occurrence Populo Dei 81<\/i>, 1980 Schema Codicis 202<\/i> et 1982 Schema Codicis 207<\/i>. L\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019une telle \u00e9volution est l\u2019affirmation de la condition commune de fid\u00e8les du Christ fond\u00e9e sur la dignit\u00e9 m\u00eame du bapt\u00eame par lequel ceux-ci sont incorpor\u00e9s au Christ et \u00ab\u00a0constitu\u00e9s en peuple de Dieu\u00a0\u00bb<\/i> (cf. canon 204 \u00a7 1 Code de Droit canonique de 1983). Ce que Monseigneur Dominique Le Tourneau, dans son \u00e9tude du canon 207, rel\u00e8ve sans ambages en notant que \u00ab\u00a0la condition de fid\u00e8le du Christ est commune\u00a0\u00bb <\/i>aux baptis\u00e9s qui forment le Corps du Christ, l\u2019\u00c9glise. En clair, tous les baptis\u00e9s sont fid\u00e8les du Christ jouissant tous de la m\u00eame dignit\u00e9 du bapt\u00eame et participant au sacerdoce commun (cf. LG<\/i> 10).<\/p>\n
Au demeurant, la condition commune de christifideles<\/i> qu\u2019exprime le pr\u00e9sent canon, n\u2019exclut pas la distinction entre les fid\u00e8les compos\u00e9s des ministres sacr\u00e9s appel\u00e9s clercs et des la\u00efcs. Cette distinction, contrairement au canon 107 du Code de 1917, n\u2019est pas une distinction li\u00e9e aux \u00e9tats de vie. En effet, elle repose sur le fait que dans l\u2019\u00c9glise demeurent divers charismes, divers minist\u00e8res (cf. 1 Co 12,4-6) et donc divers sacrements. Ce qui explique, d\u2019ailleurs, la vari\u00e9t\u00e9 de condition juridique dans l\u2019\u00c9glise\u00a0: clercs, la\u00efcs et membres de la vie consacr\u00e9e, \u00ab\u00a0en vertu du principe de vari\u00e9t\u00e9 ou principe hi\u00e9rarchique\u00a0\u00bb<\/i>, comme le souligne Le Tourneau. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0diversification fonctionnelle\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n
De fait, \u00e0 juste titre, rappelons ici les propos de Lumen Gentium<\/i> 10\u00a0: \u00ab\u00a0Le sacerdoce commun des fid\u00e8les et le sacerdoce minist\u00e9riel ou hi\u00e9rarchique, qui ont entre eux une diff\u00e9rence essentielle et non seulement de degr\u00e9, sont cependant ordonn\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : l\u2019un et l\u2019autre, en effet, chacun selon son mode propre, participent de l\u2019unique sacerdoce du Christ. Celui qui a re\u00e7u le sacerdoce minist\u00e9riel jouit d\u2019un pouvoir sacr\u00e9 pour former et conduire le peuple sacerdotal, pour faire, dans le r\u00f4le du Christ, le sacrifice eucharistique et l\u2019offrir \u00e0 Dieu au nom du peuple tout entier ; les fid\u00e8les eux, de par le sacerdoce royal qui est le leur, concourent \u00e0 l\u2019offrande de l\u2019Eucharistie et exercent leur sacerdoce par la r\u00e9ception des sacrements, la pri\u00e8re et l\u2019action de gr\u00e2ces, le t\u00e9moignage d\u2019une vie sainte, leur renoncement et leur charit\u00e9 effective.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n
En d\u2019autres termes, tous les fid\u00e8les du Christ, chacun selon sa condition propre, participent \u00e0 l\u2019unique sacerdoce du Christ. Par cons\u00e9quent, tous, la\u00efcs et pasteurs, \u00e9gaux en dignit\u00e9 de par le bapt\u00eame et distincts de par leur condition ou fonction, doivent demeurer dans la communion parfaite avec l\u2019\u00c9glise (cf. canon 209 \u00a7 1). Cela \u00e9tant, urge-t-il, pour mieux \u00ab\u00a0promouvoir la croissance et la sanctification continuelle de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb<\/i> (canon 210), de red\u00e9couvrir aujourd\u2019hui cette communion entre la\u00efcs et pasteurs dans \u00ab l\u2019eccl\u00e9sialit\u00e9 \u00bb<\/i> qui reste inh\u00e9rente au statut des fid\u00e8les dont la condition reste commune \u00e0 tous.<\/p>\n
Peter KABO<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/b><\/p>\n