{"id":5143,"date":"2021-03-03T09:21:24","date_gmt":"2021-03-03T09:21:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=5143"},"modified":"2021-03-03T09:21:24","modified_gmt":"2021-03-03T09:21:24","slug":"de-lespoir-a-lesperance-un-defi-pour-notre-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=5143","title":{"rendered":"De l\u2019espoir \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance\u00a0: un d\u00e9fi pour notre temps"},"content":{"rendered":"

Esp\u00e9rer reste chose difficile, surtout en ces moments d\u2019\u00e9preuve que traverse l\u2019humanit\u00e9. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison qu’il est important de red\u00e9couvrir le sens de l’esp\u00e9rance, qui nous fait tenir et avancer malgr\u00e9 l\u2019\u00e2pret\u00e9 du chemin. Pour ce faire, voici une petite contribution qui s\u2019inspire largement du livre <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Sperare\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/strong> (Esp\u00e9rer) du professeur Giovanni ANCONA, un v\u00e9ritable chemin vers l\u2019esp\u00e9rance1<\/sup><\/a>.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

Esp\u00e9rer <\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Esp\u00e9rer, c’est, entre autres d\u00e9finitions, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, sans en \u00eatre certain, que quelque chose puisse se produire d’une mani\u00e8re conforme \u00e0 nos d\u00e9sirs2<\/sup><\/a>. Parler, alors, de l\u2019esp\u00e9rance comme d\u2019un pari, ainsi que le fait le professeur Giovanni ANCONA, c\u2019est accepter le caract\u00e8re quelques fois risqu\u00e9 de l\u2019esp\u00e9rance, le pari \u00e9tant une <\/span><\/span>\u00ab\u00a0action dont l’issue est incertaine ou comporte un d\u00e9fi\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>. Cela redit que, de nos jours, esp\u00e9rer n’est pas facile. Notre monde, en pleine mutation, n\u2019offre pas toujours des lieux d\u2019esp\u00e9rance (p.17). Il devient ais\u00e9 de comprendre pourquoi dans notre soci\u00e9t\u00e9, dite post-moderne, se renforcent, chaque jour un peu plus, l’individualisme, l\u2019\u00e9go\u00efsme et le repli sur soi. En r\u00e9alit\u00e9, <\/span><\/span>\u00e0 bien des \u00e9gards<\/span><\/span>, se d\u00e9ployer, sortir de soi-m\u00eame, s\u2019ouvrir pour se projeter dans l\u2019avenir se solde par l\u2019\u00e9chec ou la d\u00e9ception, qui peuvent constituer de graves blessures pour l\u2019esp\u00e9rance. C\u2019est \u00e0 croire que celui qui affirmait que <\/span><\/span>\u00ab\u00a0s\u2019ouvrir, c\u2019est souffrir\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> avait bien raison. Et que dire donc des autres <\/span><\/span>blessures <\/i><\/span><\/span>de notre si\u00e8cle\u00a0: le terrorisme, la crise \u00e9conomique, les guerres, les catastrophes naturelles, etc.\u00a0? L\u2019homme postmoderne se trouve \u00e0 devoir vivre seul (p.19). Dans un monde de globalisation (p.20), il semble r\u00e9duit \u00e0 vivre dans une situation de <\/span><\/span>\u00ab\u00a0solitude globale\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, devant se d\u00e9placer <\/span><\/span>\u00ab\u00a0seul\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, (rester isol\u00e9 chez soi, en cette p\u00e9riode de pand\u00e9mie) ou se contenter de liens virtuels, \u00e9tant avec tous sans \u00eatre avec personne (p.21). Tout cela fait dire que l’homme post-moderne vit de <\/span><\/span>\u00ab\u00a0petits espoirs\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (p.22). Esp\u00e9rer \u00e9tant exclusivement humain, (p.9), il cherche tant bien que mal, \u00e0 travers son intelligence et son action, \u00e0 ouvrir une br\u00e8che vers des lendemains meilleurs. Cette pand\u00e9mie de Covid-19, qui nous tenaille encore, le dit \u00e0 souhait. Les initiatives ne manquent gu\u00e8re pour sauver l\u2019homme. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ceux qui s\u2019\u00e9loignent et se replient, il en est, fort heureusement, qui multiplient les occasions de rencontres dans le but de chercher une solution \u00e0 un probl\u00e8me devenu de tous. Mais le fait que tout espoir comporte un risque, peut faire craindre le pire en m\u00eame temps qu\u2019est esp\u00e9r\u00e9 le meilleur. L\u2019agitation et l\u2019incertitude not\u00e9es \u00e7\u00e0 et l\u00e0 ne font qu\u2019en t\u00e9moigner. C\u2019est dire qu\u2019en p\u00e9riode de crise, de difficult\u00e9s et de souffrances, l\u2019esp\u00e9rance peut \u00eatre gravement menac\u00e9e. Cependant, partant du principe <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Dum spiro spero\u00a0\u00bb (j\u2019esp\u00e8re tant que je vis)<\/i><\/span><\/span>, qui trouve un \u00e9cho dans le dicton populaire selon lequel <\/span><\/span>\u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance est la derni\u00e8re \u00e0 mourir\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, l\u2019on peut affirmer que l’homme esp\u00e8re tant qu’il vit. En d’autres termes, l’esp\u00e9rance et la vie sont ins\u00e9parables. L’esp\u00e9rance, m\u00eame au niveau purement humain (espoir), nous am\u00e8ne \u00e0 <\/span><\/span>\u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> qu’un jour, les choses iront mieux. De ce fait, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0esp\u00e9rer, c’est avoir confiance dans l’avenir, m\u00eame s’il est impr\u00e9visible\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (p.11).\u00a0 En outre, il est important de souligner que <\/span><\/span>\u00ab\u00a0l’homme n’esp\u00e8re jamais seul\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (p.13). C\u2019est dire que <\/span><\/span>\u00ab\u00a0l\u2019esp\u00e9rance a une structure relationnelle, communautaire. Elle nous porte vers un autre que nous avec confiance\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (p.13). De ce point de vue, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0l\u2019’esp\u00e9rance est toujours plac\u00e9e dans une perspective universelle et d\u00e9sire le bien tous \u00bb<\/i><\/span><\/span> (p.14). Le vaccin contre le Coronavirus (Covid-19) que tous appellent de leur v\u0153u, en est l\u2019illustration la plus parfaite du moment. Esp\u00e9rer, c\u2019est donc s\u2019engager dans un pari qui, naturellement, peut \u00eatre gagnant ou perdant. Et si l\u2019on part du fait que toute notre vie est marqu\u00e9e par ces petits ou grands paris qui font nos journ\u00e9es, il n\u2019y a nul risque \u00e0 affirmer que chaque jour, l\u2019homme fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019esp\u00e9rance. <\/span><\/span><\/p>\n

Espoir ou esp\u00e9rance\u00a0?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai dit tant\u00f4t \u00ab\u00a0espoir\u00a0\u00bb tant\u00f4t \u00ab\u00a0esp\u00e9rance\u00a0\u00bb pour signifier la m\u00eame chose. Mais est-ce juste\u00a0? La r\u00e9ponse est, sans ambages,<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>non\u00a0! Car, il existe bel et bien une diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0espoir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0esp\u00e9rance\u00a0\u00bb. Ce point d\u2019attention me para\u00eet important. En effet, il convient de souligner que, m\u00eame si dans le langage commun les mots \u00ab\u00a0espoir\u00a0\u00bb et esp\u00e9rance\u00a0\u00bb sont souvent confondus, ils restent bien distincts. L\u2019espoir se trouve dans la sph\u00e8re purement humaine, tandis que l\u2019esp\u00e9rance nous ouvre \u00e0 une dimension surnaturelle. En d\u2019autres termes, si l\u2019espoir se caract\u00e9rise par son aspect essentiellement humain, l\u2019esp\u00e9rance, elle, nous porte vers l\u2019Invisible, l\u2019Inconnu, l\u2019Ailleurs, qui transcendent nos capacit\u00e9s humaines. C\u2019est ainsi qu\u2019il est facile de faire la diff\u00e9rence entre <\/span><\/span>\u00ab\u00a0j\u2019esp\u00e8re gagner au loto\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> et <\/span><\/span>\u00ab\u00a0j\u2019esp\u00e8re en la r\u00e9surrection des morts\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>. Il va sans dire qu\u2019un pas doit \u00eatre fait de l\u2019espoir \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance. C\u2019est un saut qualitatif qui vient donner une tournure nouvelle \u00e0 la vie de chaque homme. Ces consid\u00e9rations sont n\u00e9cessaires pour comprendre et garder l\u2019esprit de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne qui, en J\u00e9sus-Christ, Dieu fait homme, nous donne de poser un nom et un visage sur l\u2019Innommable, le Transcendant. C\u2019est d\u2019autant plus vrai que l\u2019Incarnation ouvre un chemin de Dieu vers l\u2019homme et de l\u2019homme vers Dieu en qui il croit et esp\u00e8re. L\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne se fonde donc sur J\u00e9sus-Christ, r\u00e9v\u00e9lation compl\u00e8te et d\u00e9finitive de Dieu le P\u00e8re, qui a arpent\u00e9 nos routes humaines, les remplissant de la pr\u00e9sence de Dieu. Ainsi donc, si l\u2019esp\u00e9rance est du domaine du religieux3<\/sup><\/a>, l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne, quant \u00e0 elle, garde toute sa sp\u00e9cificit\u00e9 dans le concert des religions. <\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus-Christ, notre esp\u00e9rance<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>SPE SALVI facti sumus<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb \u2013 dans l’esp\u00e9rance nous avons \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s, dit saint Paul aux Romains et \u00e0 nous aussi (<\/span><\/span><\/span>Rm\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>8, 24) [\u2026]. De fait \u00ab esp\u00e9rance \u00bb est un mot central de la foi biblique \u2013 au point que, dans certains passages, les mots \u00ab foi \u00bb et \u00ab esp\u00e9rance \u00bb semblent interchangeables. Ainsi, la<\/span><\/span><\/span>\u00a0Lettre aux H\u00e9breux<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0lie \u00e9troitement \u00e0 la \u00ab pl\u00e9nitude de la foi \u00bb (10, 22) \u00ab l’ind\u00e9fectible profession de l’esp\u00e9rance \u00bb (10, 23). De m\u00eame, lorsque la<\/span><\/span><\/span>\u00a0Premi\u00e8re \u00c9p\u00eetre de Pierre<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0exhorte les chr\u00e9tiens \u00e0 \u00eatre toujours pr\u00eats \u00e0 rendre une r\u00e9ponse \u00e0 propos du<\/span><\/span><\/span>\u00a0logos<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u2013 le sens et la raison \u2013 de leur esp\u00e9rance (cf. 3, 15), \u00ab esp\u00e9rance \u00bb est \u00e9quivalent de \u00ab foi \u00bb. Ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant pour la conscience des premiers chr\u00e9tiens, \u00e0 savoir le fait d’avoir re\u00e7u comme don une esp\u00e9rance cr\u00e9dible, se manifeste aussi l\u00e0 o\u00f9 est mise en regard l’existence chr\u00e9tienne avec la vie avant la foi, ou avec la situation des membres des autres religions. Paul rappelle aux \u00c9ph\u00e9siens que, avant leur rencontre avec le Christ, ils \u00e9taient \u00ab sans esp\u00e9rance et sans Dieu dans le monde \u00bb (cf.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>Ep<\/span><\/span><\/span>\u00a02, 12)4<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Christ est notre esp\u00e9rance\u00a0! Voil\u00e0 qui lie l\u2019esp\u00e9rance du chr\u00e9tien \u00e0 sa foi (p.45) d\u00e9finie comme \u00e9tant <\/span><\/span>\u00ab\u00a0la garantie des biens que l\u2019on esp\u00e8re <\/i><\/span><\/span>(et)<\/span><\/span> la preuve des r\u00e9alit\u00e9s qu’on ne voit pas\u00a0\u00bb <\/i><\/span><\/span>(He 11, 1). C\u2019est dire que notre foi chr\u00e9tienne repose sur le myst\u00e8re du Dieu fait homme et est orient\u00e9e vers l’avenir (p.45). Il existe donc une sp\u00e9cificit\u00e9 de l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne : elle ne se r\u00e9f\u00e8re qu\u2019\u00e0 un \u00e9v\u00e9nement : J\u00e9sus-Christ, mort et ressuscit\u00e9. C’est donc la personne du Christ, son \u0153uvre et sa vie, qui constituent le point focal de l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne (p.46). Croire en J\u00e9sus-Christ, signifie alors se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole de l\u2019esp\u00e9rance. Il s’ensuit que l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne se laisse \u00e9clairer par la lumi\u00e8re de la r\u00e9surrection du Christ (l’\u00e9v\u00e9nement de P\u00e2ques). Cependant, l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne ne rend pas le chr\u00e9tien \u00e9tranger aux r\u00e9alit\u00e9s de ce monde. Bien au contraire, elle le porte \u00e0 renouveler sans cesse ses raisons de croire et d\u2019esp\u00e9rer au milieu de l\u2019orage et de la temp\u00eate. Loin donc d\u2019inscrire le chr\u00e9tien dans une certaine passivit\u00e9 qui le conduirait \u00e0 subir les \u00e9v\u00e9nements du monde, l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne est r\u00e9aliste et engageante. Elle ne vient pas absoudre le chr\u00e9tien de toute difficult\u00e9. Mais, plut\u00f4t, elle lui donne la force d\u2019affronter la r\u00e9alit\u00e9 du quotidien et d\u2019avoir raison de tout ce qui menace la vie. <\/span><\/span><\/p>\n

En ressuscitant d\u2019entre les morts, J\u00e9sus-Christ nous garantit un avenir qui n\u2019exclut gu\u00e8re le pr\u00e9sent, l\u2019<\/span><\/span>ici<\/i><\/span><\/span>. Red\u00e9couvrir la valeur incommensurable de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne, c\u2019est s\u2019engager \u00e0 donner chaque jour \u00e0 l\u2019homme des raisons de vivre, malgr\u00e9 les \u00e9preuves. Dans cette perspective, la pand\u00e9mie de Covid-19, entre autres \u00e9preuves, ne serait-elle pas un lieu de v\u00e9rification de notre esp\u00e9rance\u00a0? Le chr\u00e9tien ne serait-il pas en train de courir le risque de <\/span><\/span>\u00ab\u00a0d\u00e9missionner\u00a0\u00bb\u00a0<\/i><\/span><\/span>? Est-il vraiment un porteur d\u2019esp\u00e9rance en ces moments difficiles\u00a0? Cette question de J\u00e9sus \u00e0 ces disciples semble, toutes proportions gard\u00e9es, se reposer \u00e0 nous\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Voulez-vous partir vous aussi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (Jn 6, 51-58)<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, ces paroles de J\u00e9sus retentissent d\u2019un ton nouveau en ces temps d\u2019\u00e9preuve pour l\u2019\u00c9glise et pour le monde\u00a0; temps que l\u2019on pourrait, sans risque de se tromper, qualifier d\u2019in\u00e9dits, tant ce qu\u2019il se passe aujourd\u2019hui interroge et inqui\u00e8te aussi bien le croyant que le non croyant. Et le risque est grand de partir\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Voulez-vous partir vous aussi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Avant d\u2019appr\u00e9cier la r\u00e9ponse, sans ambigu\u00eft\u00e9, que donne Pierre \u00e0 cette question cruciale de J\u00e9sus, il est bon que nous entrions davantage dans l\u2019intelligence du verbe \u00ab\u00a0partir\u00a0\u00bb qui, ici, renferme un message d\u2019une profondeur inou\u00efe qu\u2019il nous faut consid\u00e9rer pour recentrer notre esp\u00e9rance chr\u00e9tienne et poursuivre notre \u00ab\u00a0aventure\u00a0\u00bb avec le Christ qui nous sauve. Qu\u2019est-ce que donc partir\u00a0? S\u2019il est vrai que partir implique, en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019id\u00e9e de mouvement, pris dans ce contexte particulier, il pourrait en dire davantage. Voil\u00e0 qui nous fait remarquer que nombre d\u2019entre nous, bien que confortablement assis dans leur fauteuil, \u00e0 la maison, au bureau et, peut-\u00eatre m\u00eame, dans nos \u00e9glises (sait-on jamais), sont en train de partir, s\u2019ils ne sont d\u00e9j\u00e0 partis. Car, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est renoncer au Christ,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est d\u00e9sesp\u00e9rer de Dieu quand vient l\u2019\u00e9preuve, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est vouloir faire comme tout le monde,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est c\u00e9der \u00e0 la peur et \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est r\u00e9pondre \u00e0 la violence (qu\u2019elle soit physique ou verbale) par la violence,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est se fermer \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit Saint,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est m\u00e9diter le mal,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est diviser pour r\u00e9gner, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est se r\u00e9jouir du malheur de l\u2019autre, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est m\u00e9priser le faible et le petit,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est fermer son c\u0153ur,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est ne penser qu\u2019\u00e0 soi-m\u00eame, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est refuser de tendre une main secourable \u00e0 qui est tomb\u00e9, lui \u00f4tant partant toute chance de se relever, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est dire non \u00e0 la paix, \u00e0 la communion et \u00e0 l\u2019unit\u00e9,<\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est succomber au pi\u00e8ge tr\u00e8s tentant du mensonge et de l\u2019hypocrisie, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est s\u2019obstiner dans le p\u00e9ch\u00e9, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est mourir, <\/span><\/span><\/p>\n

Partir, c\u2019est\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9cor des dangers qui nous guettent, en ce moment, est bien plant\u00e9 et la question de J\u00e9sus revient, encore plus retentissante et incisive\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Voulez-vous partir vous aussi\u00a0?\u00a0\u00bb <\/i><\/span><\/span>Que notre esp\u00e9rance nous donne la force de r\u00e9pondre\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Non, Seigneur, nous voulons rester, car rester c\u2019est vivre. Nous voulons poursuivre notre marche avec toi, Soleil levant qui vient nous visiter et Lumi\u00e8re qui jaillit dans la nuit obscure de nos combats. Oui, nous voulons rester malgr\u00e9 tout\u00a0; nous voulons rester avec toi, Voie, V\u00e9rit\u00e9 et Vie, m\u00eame si nous ne comprenons pas tout, car<\/i><\/span><\/span> \u00a0\u00bb\u00a0\u00e0 qui irions-nous, Seigneur\u00a0? Tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb \u00bb<\/i><\/span><\/span>. (Jn 6, 68)<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019en ces temps difficiles, cette r\u00e9ponse de Pierre, que je me suis permis de paraphraser, prenne chair en chacun de nous et nous aide \u00e0 passer de l\u2019espoir \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance qui ne trompe pas. (Rm 5, 5)<\/span><\/span><\/p>\n

Confiance\u00a0! Christ est avec nous.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Abb\u00e9 S\u00e9raphin-Rapha\u00ebl NTAB<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dioc\u00e8se de Kolda<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Professeur de Th\u00e9ologie Dogmatique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> G. Ancona<\/span>, <\/span>Sperare. Una scommessa di libert\u00e0<\/i><\/span>, Queriniana, Brescia 2018. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Cf. Dictionnaire <\/span>Treccani<\/i><\/span>. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> L\u2019esp\u00e9rance a une dimension religieuse. Par exemple, \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e9historique, les rites d\u2019enterrement du Neandertal r\u00e9v\u00e8lent clairement la tension des humains \u00e0 surmonter la mort et donc leur d\u00e9sir d’arriver \u00e0 une existence immortelle, indestructible, \u00e9ternelle ; une tension qui, globalement, est compr\u00e9hensible dans un \u00e9chantillon religieux de la vie et c’est pourquoi elle est pr\u00e9sente dans toutes les religions du monde (p.27-28). La religiosit\u00e9 de l’homme, en d’autres termes, est reconnaissable dans sa nature spirituelle et donc dans son ordination implicite et transcendantale \u00e0 Dieu et qui, en fait, est v\u00e9cue dans des actes quotidiens, ath\u00e9matiques mais conscients (p. 29). En r\u00e9alit\u00e9, sans cette \u00ab\u00a0Pr\u00e9sence ultime\u00a0\u00bb qui donne la vie (bien que tout le monde ne la reconnaisse pas), il devient presque impossible d’esp\u00e9rer. L’esp\u00e9rance, qui est constitutive de l’homme, ne peut se fonder que sur une r\u00e9alit\u00e9 transcendantale. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Beno\u00eet XVI, <\/span>Spe salvi<\/i><\/span>, 1 et 2. <\/span><\/p>\n<\/div>\n