{"id":5251,"date":"2021-04-03T11:28:30","date_gmt":"2021-04-03T11:28:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=5251"},"modified":"2021-04-03T11:28:30","modified_gmt":"2021-04-03T11:28:30","slug":"paques-resurrection-nest-pas-reincarnation-par-fr-pierre-marie-niang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=5251","title":{"rendered":"P\u00e2ques : R\u00e9surrection n’est pas r\u00e9incarnation (Par Fr Pierre-Marie Niang)"},"content":{"rendered":"

Pour couper court \u00e0 toute tentative de r\u00e9cup\u00e9ration id\u00e9ologique de la solennit\u00e9 que nous c\u00e9l\u00e9brons en ce(s) jour(s) le(s) plus saint(s) de notre calendrier liturgique, pour porter fermement la contradiction \u00e0 ceux-l\u00e0 qui pensent que notre foi chr\u00e9tienne serait une reprise de la religion \u00e9gyptienne ancienne[1]<\/a>, nous avons choisi de nous arr\u00eater sur la notion de r\u00e9incarnation afin de mieux expliciter celle de la r\u00e9surrection qui est au c\u0153ur de notre foi chr\u00e9tienne comme l\u2019affirme l\u2019ap\u00f4tre Paul[2]<\/a>. Notre m\u00e9ditation pascale voudrait donc montrer la diff\u00e9rence intrins\u00e8que entre r\u00e9surrection et r\u00e9incarnation.<\/p>\n

En effet, avec tout le Nouveau Testament en g\u00e9n\u00e9ral et avec l\u2019ap\u00f4tre Paul en particulier, nous osons affirmer que la r\u00e9incarnation n\u2019est pas et ne peut \u00eatre une doctrine chr\u00e9tienne[3]<\/a>. De ce fait, dire et affirmer le contraire comme le font certains critiques du christianisme en se fondant de surcroit sur le Nouveau Testament, est une grave imposture spirituelle que nous voudrions d\u00e9masquer.<\/p>\n

Mais pourquoi donc la doctrine de la r\u00e9incarnation est fonci\u00e8rement et fondamentalement h\u00e9t\u00e9rodoxe\u00a0? La doctrine de la r\u00e9incarnation[4]<\/a> soutient que le corps de l\u2019homme est \u00ab\u00a0\u00e9ternel\u00a0\u00bb<\/em>. C\u2019est d\u2019ailleurs ce semblant d\u2019\u00e9ternit\u00e9 qu\u2019on per\u00e7oit \u00e0 travers les momies minutieusement conserv\u00e9es dans les n\u00e9cropoles que sont les pyramides de Gizeh[5]<\/a>, cit\u00e9 de mort.<\/p>\n

Mieux, la r\u00e9incarnation nie radicalement la v\u00e9rit\u00e9 que nous avons proclam\u00e9 au d\u00e9but du car\u00eame. Selon cette doctrine l\u2019homme n\u2019est pas poussi\u00e8re et ne retourne pas \u00e0 la poussi\u00e8re du moins imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa mort. Doctrine oppos\u00e9e au processus naturel de retour de l\u2019homme \u00e0 la poussi\u00e8re, elle pousse l\u2019homme \u00e0 recourir \u00e0 l\u2019embaumement ou \u00e0 la momification pour conserver son corps qui comme tout autre \u00e9l\u00e9ment de la nature est destin\u00e9 \u00e0 la destruction.<\/p>\n

Et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 le rappel de l\u2019auteur sacr\u00e9 en Marc 16. 1, vient \u00e0 point nomm\u00e9. Avant que les femmes ne viennent pour les rites d\u2019embaumement du corps de J\u00e9sus, ce dernier \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 ressuscit\u00e9. C\u2019est ici, que nous nous appuyons pour soutenir l\u2019impossibilit\u00e9 de toucher au corps de l\u2019homme apr\u00e8s sa mort[6]<\/a>. M\u00eame mort, le corps de l\u2019homme (je ne dirais pas le cadavre) doit \u00eatre entour\u00e9 du respect qui sied \u00e0 sa dignit\u00e9 intrins\u00e8que. Ce corps que nous traitons avec respect[7]<\/a> ne peut et ne doit \u00eatre violent\u00e9 comme c\u2019est le cas surtout dans les pratiques de momification du corps[8]<\/a>.<\/p>\n

La dignit\u00e9 intrins\u00e8que du corps de l\u2019homme m\u00eame mort ne nous permet pas d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 des th\u00e8ses selon lesquelles, l\u2019homme peut revenir \u00e0 la vie sous une autre nature ou identit\u00e9 qui n\u2019\u00e9tait pas les siennes. On dit m\u00eame qu\u2019il peut migrer vers d\u2019autres cieux et embrasser une nouvelle race qui non plus, n\u2019\u00e9tait pas la sienne dans son ancienne vie.<\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxit\u00e9 de la doctrine de la r\u00e9incarnation est telle qu\u2019elle ruine notre foi en l\u2019incarnation. En effet, dans le myst\u00e8re de l\u2019incarnation nous affirmons que le Verbe s\u2019est fait chair. Le Verbe s\u2019est fait corps. Un corps semblable au n\u00f4tre. Et la th\u00e9ologie du corps qui en d\u00e9coule, et sur laquelle nous voudrions insister soutient que le corps, notre corps n\u2019est pas uniquement une \u00ab\u00a0enveloppe charnelle\u00a0\u00bb[9]<\/strong><\/a><\/em> que l\u2019\u00e2me rejetterai syst\u00e9matiquement apr\u00e8s s\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de lui (\u00e0 la mort). La s\u00e9paration du corps et de l\u2019\u00e2me \u00e0 la mort ne signifie pas que cette derni\u00e8re est d\u00e9finitive. Cette s\u00e9paration est en vue de retrouvailles glorieuses au ciel. La mort n\u2019est donc pas synonyme de divorce et de rejet syst\u00e9matique de l\u2019\u00e2me vis-\u00e0-vis du corps.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous osons affirmer que le tombeau (pyramide) n\u2019est pas la derni\u00e8re demeure de l\u2019homme. Nous soutenons \u00e0 la suite de Paul que notre corps est destin\u00e9 \u00e0 la gloire[10]<\/a>, \u00e0 la transfiguration \u00e0 l\u2019image du Christ[11]<\/a>. Notre corps, apr\u00e8s la mort doit \u00ab\u00a0resplendir comme le soleil<\/em>\u00a0\u00bb[12]<\/a>au ciel.<\/p>\n

Et ce corps m\u00eame retourn\u00e9 \u00e0 la poussi\u00e8re, m\u00eame totalement d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9, est le m\u00eame que nous retrouverons dans la gloire. Ce corps, notre corps qui ne ressemble pas \u00e0 un autre, restera et demeurera le n\u00f4tre. Il est impossible qu\u2019il soit substitu\u00e9 ou remplac\u00e9 par un autre \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb<\/em> qui ne nous ressemble pas. Notre corps en soi, pose une dissemblance profonde avec l\u2019autre. Le faire migrer vers une autre entit\u00e9 (humaine, animale ou v\u00e9g\u00e9tale) c\u2019est lui subtiliser son identit\u00e9 propre. Faire migrer l\u2019homme apr\u00e8s sa mort vers une de ces trois entit\u00e9s que nous avons signal\u00e9 plus haut, c\u2019est lui refuser le fait que toute cr\u00e9ature est singuli\u00e8re en son corps et en son \u00e2me.<\/p>\n

En effet, J\u00e9sus ressuscit\u00e9 s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Marie Madeleine puis \u00e0 ses disciples avec son propre corps que les derniers nomm\u00e9s ont pu toucher pour constater que ce n\u2019\u00e9tait pas ni un fant\u00f4me ni un revenant ni une ombre qui passait[13]<\/a>. Cette th\u00e8se du recouvrement de notre propre corps apr\u00e8s la mort \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fendable dans l\u2019Ancien Testament[14]<\/a>. Le Nouveau Testament le confirme et l\u2019affirme avec toute la splendeur de la v\u00e9rit\u00e9 qui sied, par et \u00e0 travers la glorieuse r\u00e9surrection de notre Seigneur et sauveur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n

Avec Michel Deneken, nous pouvons dire que la proclamation de la r\u00e9surrection est ce qui singularise la foi chr\u00e9tienne[15]<\/a>. Car, tout comme \u00e0 l\u2019incarnation, l\u2019annonce de la r\u00e9surrection est aussi le fait de l\u2019ange. Et Adolphe G\u00e9sch\u00e9 souligne que cette annonce faite par l\u2019ange dans le contexte de l\u2019\u00e9criture tient lieu de \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb<\/em>[16]<\/a>. Ici, la preuve de la r\u00e9surrection n\u2019est pas le tombeau vide contrairement aux Pyramides remplies de morts. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se actuelle le montre bien. Mais c\u2019est bien dans ce contexte du tombeau vide qu\u2019a eu lieu pour la premi\u00e8re fois l\u2019annonce de la r\u00e9surrection par l\u2019ange lui-m\u00eame. Il est donc important de percevoir le fait que l\u2019annonce de la r\u00e9surrection n\u2019est pas le fait d\u2019un homme ou d\u2019une femme[17]<\/a>.<\/p>\n

Et dans le continum<\/em> de la r\u00e9v\u00e9lation, toutes les apparitions ob\u00e9issent \u00e0 la m\u00eame logique de Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le\u00a0: c\u2019est lui donc qui apparait\u00a0! C\u2019est lui qui se laisse voir. Des femmes au tombeau jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re apparition, il y a cette logique du Christ qui se r\u00e9v\u00e8le. Les femmes ont beau crier et se tordre dans tous les sens mais leur recherche est rest\u00e9e vaine[18]<\/a>. Leur investigation n\u2019a pas d\u00e9bouch\u00e9 sur le r\u00e9sultat escompt\u00e9. M\u00eame \u00e0 la r\u00e9surrection, on retrouve la m\u00eame logique de Dieu qui vient \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n

En lien avec cette compr\u00e9hension de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne qui surgit m\u00eame dans notre compr\u00e9hension du myst\u00e8re de P\u00e2ques, on peut dire que ressusciter n\u2019est pas re-vivre, ressusciter est plut\u00f4t l\u2019affirmation de la transfiguration de l\u2019homme dont le destin divin est r\u00e9affirm\u00e9 comme ce fut le cas \u00e0 l\u2019incarnation. Ressusciter qui n\u2019\u00e9quivaut pas \u00e0 \u00ab\u00a0revivre\u00a0\u00bb est le lieu de notre glorification.<\/p>\n

Glorieuses f\u00eates de P\u00e2ques<\/p>\n

Fr\u00e8re Pierre-Marie Niang, o.p.<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> C\u2019est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette religion que sont log\u00e9s la plupart des cultures africaines qui revendiquent de plus en plus le devoir d\u2019exister. Et pour les partisans du retour \u00e0 la tradition africaine, le devoir de m\u00e9moire passe par une critique violente et virulente du christianisme. C\u2019est surtout \u00e0 ces panafricanistes d\u2019un autre genre que nous voudrions r\u00e9pondre en essayant d\u2019amortir leur critique salace de la foi chr\u00e9tienne en contexte africain regard\u00e9e comme source d\u2019ali\u00e9nation.<\/p>\n

[2]<\/a> 1 Co 15, 14<\/p>\n

[3]<\/a> 1 Co 15 que nous pourrions intituler l\u2019hymne \u00e0 la r\u00e9surrection est ce que l\u2019ap\u00f4tre des Nations a pr\u00each\u00e9 et rien d\u2019autre. M\u00eame dans la tradition des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, on ne trouve aucune trace de la profession de foi en la r\u00e9incarnation. \u00ab\u00a0Dans les milieux chr\u00e9tiens des premiers si\u00e8cles, la doctrine de la r\u00e9incarnation, qui n\u2019a aucun appui dans les \u00c9critures, n\u2019a \u00e9t\u00e9 soutenue par personne. Ceux qui ont tent\u00e9 de la professer comme Orig\u00e8ne au VIe<\/sup> si\u00e8cle se sont vu rappel\u00e9 \u00e0 l\u2019ordre par le concile de 542 \u00e0 Constantinople\u00a0\u00bb. Cf. Paul Poupard, dir., Dictionnaire des religions, Paris, PUF, 1984, p. 1418.<\/p>\n

[4]<\/a> La r\u00e9incarnation est la croyance selon laquelle l\u2019\u00e2me, ou l\u2019\u00e9l\u00e9ment psychique, ou le corps subtil se dote lui-m\u00eame, \u00e0 chacune des existences successives, d\u2019un corps diff\u00e9rent et se trouve ainsi \u00ab\u00a0r\u00e9incarn\u00e9\u00a0\u00bb. selon cette croyance, il y aurait donc une succession de naissances et de morts proses en compte par le m\u00eame individu. La r\u00e9incarnation est le fait de passer d\u2019un corps \u00e0 un autre (m\u00e9tensomatose). Elle peut m\u00eame prendre le sens que nous connaissons bien de \u00ab\u00a0nouvelle naissance\u00a0\u00bb (paling\u00e9n\u00e9sie). Cf. Paul Poupard, dir., Dictionnaire des religions, Paris, PUF, 1984, p. 1418.<\/p>\n

[5]<\/a> Il est int\u00e9ressant de voir comment les pyramides sont remplies de morts. De notre point de vue, les Pyramides au-del\u00e0 de leur signification historique ne sont rien d\u2019autres que des lieux de mort. Ils sont aussi un symbole de mort spirituelle parce que logo de beaucoup de cercles \u00e9sot\u00e9riques canaux d\u2019id\u00e9ologie mortif\u00e8re.<\/p>\n

[6]<\/a> Il nous semble qu\u2019ici, nous pouvons trouver un point de rupture nette du christianisme avec la religion \u00e9gyptienne. En effet, les chr\u00e9tiens n\u2019ont jamais pratiqu\u00e9 la momification. Ils n\u2019ont jamais adopt\u00e9 les rites fun\u00e9raires propres \u00e0 l\u2019Egypte ancienne. Ils n\u2019ont jamais non plus pratiqu\u00e9 l\u2019embaumement des corps de leur d\u00e9funt.<\/p>\n

[7]<\/a> C\u2019est le mot qu\u2019emploi le pr\u00eatre dans le rite du dernier adieu. Ce respect se dit dans la b\u00e9n\u00e9diction du corps et son encensement.<\/p>\n

[8]<\/a> C\u2019est le lieu aussi de r\u00e9fl\u00e9chir sur les pratiques culturelles suppl\u00e9mentaires accomplies sur nos d\u00e9funts. L\u2019\u00e9vangile prouve \u00e0 merveille que le lavage mortuaire suffit \u00e0 elle seule pour accompagner le d\u00e9funt dans sa derni\u00e8re demeure.<\/p>\n

[9]<\/a> Cette affirmation rejoint aussi bien les positions platoniciennes que n\u00e9o-platonicienne qui elles aussi soutiennent que le corps serait seulement le tombeau de l\u2019\u00e2me. Cf. Paul Poupard, dir., Dictionnaire des religions, Paris, PUF, 1984, p. 1418.<\/p>\n

[10]<\/a> Ph 3, 21. C\u2019est ici le sommet de notre processus de christologisation entam\u00e9 depuis notre bapt\u00eame.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Cf. Jean Damasc\u00e8ne, Hom\u00e9lie sur la transfiguration, 2, 3, 13, 17-18. Cyrille d\u2019Alexandrie, Hom\u00e9lie sur la transfiguration, 9.<\/p>\n

[12]<\/a> Mt 13, 43\u00a0; Rm 8, 18\u00a0; Col 3, 3-4.<\/p>\n

[13]<\/a> Lc 24, 39 svt<\/p>\n

[14]<\/a> Voir le livre du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel les chapitres 40 \u00e0 50. Pour le Nouveau Testament, voir Jn 5, 21.<\/p>\n

[15]<\/a> Michel Deneken, La foi pascale, Paris<\/em>, Cerf, 2002, p. 10.<\/p>\n

[16]<\/a> Adolphe Gesch\u00e9, Le Christ, Paris, Cerf, 2001, p. 133.<\/p>\n

[17]<\/a> Ex 32, 25. Voir Schenke, le tombeau vide et l\u2019annonce de la r\u00e9surrection Mc 16, 1-8.<\/p>\n

[18]<\/a> Jn 20, 11-18.