{"id":5265,"date":"2021-04-07T10:33:30","date_gmt":"2021-04-07T10:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=5265"},"modified":"2021-04-07T10:33:30","modified_gmt":"2021-04-07T10:33:30","slug":"le-statut-des-catechumenes-dans-leglise-obligations-et-prerogatives-selon-le-droit-canonique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=5265","title":{"rendered":"Le statut des cat\u00e9chum\u00e8nes dans l\u2019\u00c9glise : obligations et pr\u00e9rogatives selon le droit canonique"},"content":{"rendered":"

Saviez-vous qu\u2019un cat\u00e9chum\u00e8ne a droit \u00e0 des fun\u00e9railles chr\u00e9tiennes et qu\u2019il est tenu de \u00ab\u00a0mener une vie chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas encore baptis\u00e9\u00a0? Dans cette chronique canonique, Peter Kabo revient sur le statut des cat\u00e9chum\u00e8nes dans l\u2019\u00c9glise et pr\u00e9cise \u00e9galement leurs droits et obligations.<\/strong><\/p>\n

Lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la Vigile pascale ou Veill\u00e9e pascale, l\u2019\u00c9glise a accueilli en son sein, de fa\u00e7on d\u00e9finitive, ses filles et fils adultes qui, par la r\u00e9ception du bapt\u00eame, ont marqu\u00e9 la fin de leur gestation dans la foi en Christ. Ceux-ci, ce sont les cat\u00e9chum\u00e8nes. Mais, qui sont-ils exactement\u00a0? Dans la constitution dogmatique sur l\u2019\u00c9glise Lumen Gentium<\/em>, traitant des \u00ab\u00a0fid\u00e8les catholiques\u00a0\u00bb, le Concile Vatican II mentionne les \u00ab\u00a0cat\u00e9chum\u00e8nes qui, sous l\u2019action de l\u2019Esprit Saint demandent par un acte explicite de leur volont\u00e9 \u00e0 \u00eatre incorpor\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise, par le fait m\u00eame de ce v\u0153u, ils lui sont unis, et l\u2019\u00c9glise, maternelle, les enveloppe d\u00e9j\u00e0 de son amour en prenant soin d\u2019eux\u00a0\u00bb (LG<\/strong> 14). Cette affirmation sera reprise par le canon 206 du Code de Droit canonique de 1983, lequel canon dispose du statut des cat\u00e9chum\u00e8nes et, en \u00e9cho au D\u00e9cret sur l\u2019Activit\u00e9 Missionnaire de l\u2019\u00c9glise \u00ab\u00a0Ad Gentes\u00a0\u00bb (AG<\/strong> 14) et \u00e0 la Constitution sur la Sainte Liturgie \u00ab\u00a0Sacrosanctum Concilium\u00a0\u00bb (SC<\/strong> 64), des obligations et pr\u00e9rogatives dont ils jouissent, \u00e9tant\u00a0\u00ab\u00a0unis \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui les consid\u00e8re d\u00e9j\u00e0 comme siens\u00a0\u00bb. D\u2019o\u00f9 tout l\u2019int\u00e9r\u00eat que nous portons au pr\u00e9sent canon pour notre \u00e9tude du \u00ab\u00a0statut des cat\u00e9chum\u00e8nes dans l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, s\u2019il en est un statut des cat\u00e9chum\u00e8nes, sur quels principes est-il fond\u00e9\u00a0? Et quelles sont lesdites obligations et pr\u00e9rogatives rattach\u00e9es \u00e0 ce statut\u00a0?<\/p>\n

D\u00e8s lors, pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, dans une premi\u00e8re partie, nous porterons le regard sur le statut canonique des cat\u00e9chum\u00e8nes. Ensuite, nous finirons par scruter les obligations et pr\u00e9rogatives li\u00e9es \u00e0 leur statut, dans une seconde partie.<\/p>\n

Le statut canonique des cat\u00e9chum\u00e8nes<\/strong><\/p>\n

Le canon 206 \u00a7 1 stipule que\u00a0: \u00ab\u00a0Sont en lien avec l\u2019\u00c9glise d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9ciale les cat\u00e9chum\u00e8nes qui, sous la motion de l\u2019Esprit Saint, demandent volontairement et explicitement \u00e0 lui \u00eatre incorpor\u00e9s et qui, par ce d\u00e9sir ainsi que par la vie de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9 qu\u2019ils m\u00e8nent, sont unis \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui les consid\u00e8re d\u00e9j\u00e0 comme siens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En nous arr\u00eatant tout d\u2019abord sur la premi\u00e8re affirmation \u00ab\u00a0sont en lien avec l\u2019\u00c9glise d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb, il est \u00e0 constater qu\u2019il existe une relation sp\u00e9ciale entre l\u2019\u00c9glise et les cat\u00e9chum\u00e8nes. Cette relation sp\u00e9ciale n\u2019est pas instaur\u00e9e par l\u2019incorporation du bapt\u00eame (cf. c. 204\u00a0\u00a7 1), mais par \u00ab\u00a0l\u2019adh\u00e9sion du c\u0153ur\u2026 aux v\u00e9rit\u00e9s que, par mis\u00e9ricorde, le Seigneur a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Il s\u2019agit de la foi au Christ, \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ment fondamental pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9\u00a0comme cat\u00e9chum\u00e8ne\u00a0\u00bb[2]<\/a> dans l\u2019\u00c9glise. D\u2019ailleurs, \u00e0 juste titre, Laurent Tournier fait remarquer ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Il est constant dans la tradition de l\u2019\u00c9glise que le chr\u00e9tien est le \u201c croyant au Christ \u2019\u2019. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 explicit\u00e9 dans le premier concile de Constantinople (381) et saint Augustin le mentionne en plusieurs de ses \u00e9crits. Les chr\u00e9tiens regroupent donc une \u201c population plus large \u201c que les baptis\u00e9s. De ce fait, il est possible qu\u2019un cat\u00e9chum\u00e8ne soit chr\u00e9tien, alors qu\u2019\u00e9videmment un cat\u00e9chum\u00e8ne n\u2019est pas baptis\u00e9.\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

En outre, poursuivant l\u2019analyse du canon 206 \u00a7 1, il est \u00e0 noter que la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre incorpor\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre manifeste et publique. Ce que signifie clairement et sans ambages l\u2019expression \u00ab sous la motion de l\u2019Esprit Saint,\u00a0demandent volontairement et explicitement \u00e0 lui \u00eatre incorpor\u00e9s\u00a0\u00bb (canon 206 \u00a7 1). D\u2019ailleurs, la manifestation de la volont\u00e9 dont il est question ici, doit demeurer la cons\u00e9quence de la foi au Christ. Car, \u00ab une\u00a0telle adh\u00e9sion, qui ne peut pas demeurer abstraite et d\u00e9sincarn\u00e9e, se r\u00e9v\u00e8le concr\u00e8tement par une entr\u00e9e palpable, visible, dans une communaut\u00e9 de fid\u00e8les.\u00a0\u00bb[4]<\/a> De plus, ladite manifestation de la volont\u00e9, comme le souligne Ky-Zerbo, acte explicite, reste \u00ab\u00a0libre, de la volont\u00e9 de celui qui veut recevoir le bapt\u00eame et d\u00e9sire \u00eatre incorpor\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Et celui qui veut adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre une personne habile, c\u2019est-\u00e0-dire une personne libre de toute pression ou contrainte interne ou externe (c. 748 \u00a7 2 ; 787 \u00a7 2) et pr\u00e9par\u00e9e pour accomplir un tel acte (cf canons 124 ; 125-126 ; 1057).\u00a0\u00bb[5]<\/a><\/p>\n

Par ailleurs, du fait de leur volont\u00e9 manifeste et publique d\u2019\u00eatre incorporer \u00e0 l\u2019\u00c9glise, les cat\u00e9chum\u00e8nes \u00ab\u00a0sont, par le fait m\u00eame de ce d\u00e9sir, comme aussi par leur vie de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9, unis \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui les enveloppe d\u00e9j\u00e0 comme siens\u00a0dans son amour et prend soin d\u2019eux [\u2026]\u00a0\u00bb[6]<\/a>. En clair, les cat\u00e9chum\u00e8nes sont sp\u00e9cialement consid\u00e9r\u00e9s comme membres de l\u2019\u00c9glise. De fait, contrairement aux christifideles<\/em> qui ont la personnalit\u00e9 juridique, ils ont un statut juridique. Ils \u00ab\u00a0s\u2019incorporent \u00e0 l\u2019\u00c9glise de mani\u00e8re ni pl\u00e9ni\u00e8re ni ferme (\u201c coniunguntur cum Ecclesia, quae eos iam ut suos fovet \u201c).\u00a0\u00bb[7]<\/a> D\u2019o\u00f9 \u00ab\u00a0[ils] seront admis par des c\u00e9r\u00e9monies liturgiques et leurs noms seront inscrits dans le livre destin\u00e9 \u00e0 cet effet\u00a0\u00bb (canon 788 \u00a7 1), actes signifiant\u00a0leur\u00a0\u00ab\u00a0lien juridique particulier avec l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb qui leur reconna\u00eetra des pr\u00e9rogatives (cf. canon 206 \u00a7 2).<\/p>\n

Les obligations et les pr\u00e9rogatives des cat\u00e9chum\u00e8nes<\/strong><\/p>\n

Le canon 206 \u00a7 2 d\u00e9finit que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise a le souci sp\u00e9cial des cat\u00e9chum\u00e8nes\u00a0: en les invitant \u00e0 mener une vie \u00e9vang\u00e9lique et en les introduisant \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des rites sacr\u00e9s, elle leur accorde d\u00e9j\u00e0 diverses pr\u00e9rogatives propres aux chr\u00e9tiens.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

N\u2019ayant pas de la personnalit\u00e9 juridique comme les baptis\u00e9s, les cat\u00e9chum\u00e8nes ne jouissent dans l\u2019\u00c9glise que de certaines obligations et de certains droits que le Code appelle pr\u00e9rogatives<\/em>. D\u2019ailleurs, sur ce fait, \u00ab\u00a0le Code manifeste la sp\u00e9cificit\u00e9 du statut juridique du cat\u00e9chum\u00e8ne, et sans doute la pr\u00e9pond\u00e9rance donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9ment volontaire dans son acquisition, en nommant pr\u00e9rogatives les droits qu\u2019elle leur reconnait. Quant aux devoirs, ils sont une invitation \u00e0 mener une vie \u00e9vang\u00e9lique.\u00a0\u00bb[8]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Ainsi, pour ce qui est des obligations, le canon 206 \u00a7 2 dispose que les cat\u00e9chum\u00e8nes sont tenus de \u00ab\u00a0mener une vie \u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb,<\/em> attitude qui s\u2019acquiert par une assiduit\u00e9 \u00ab\u00a0au temps du cat\u00e9chum\u00e9nat, destin\u00e9 \u00e0 une formation appropri\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em> (SC<\/strong> 64) qui est \u00ab\u00a0une formation \u00e0 la vie chr\u00e9tienne int\u00e9grale et un apprentissage par lesquels les disciples sont unis au Christ leur Ma\u00eetre\u00a0\u00bb<\/em> (AG<\/strong> 14\u00a0; cf. canon 788 \u00a7 2). Et Laurent Tournier de rench\u00e9rir en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Aux cat\u00e9chum\u00e8nes revient donc de progresser dans la connaissance des myst\u00e8res de la foi et dans la conversion de vie pour non seulement conna\u00eetre l\u2019\u00c9vangile, mais en vivre petit \u00e0 petit davantage \u00c0 l\u2019\u00c9glise revient de l\u2019accompagner dans cette d\u00e9marche.\u00a0\u00bb[9]<\/strong><\/a><\/em> Cependant, comme y invite le canon 788 \u00a7 3, \u00e0 la Conf\u00e9rence des \u00c9v\u00eaques de d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment les obligations auxquelles seront tenus les cat\u00e9chum\u00e8nes.<\/p>\n

Pour les pr\u00e9rogatives reconnues, il en demeure\u00a0: l\u2019introduction aux rites sacr\u00e9s (cf. canon 206 \u00a7 2)\u00a0; l\u2019initiation au myst\u00e8re du salut (cf. canon 788 \u00a7 2)\u00a0; la n\u00e9cessaire participation aux c\u00e9l\u00e9brations liturgiques auxquelles l\u2019\u00c9glise lui donne acc\u00e8s (cf. canon 771 \u00a7 2\u00a0; 213)\u00a0; la r\u00e9ception de b\u00e9n\u00e9dictions (cf. canon 1170)\u00a0; le droit aux fun\u00e9railles chr\u00e9tiennes comme des baptis\u00e9s (cf. canon 1180). Aussi, \u00ab\u00a0<\/em>ils auront le droit, que le bapt\u00eame leur soit administr\u00e9, s\u2019ils le demandent et qu\u2019ils sont d\u00fbment dispos\u00e9s, \u00e0 le recevoir (CIC, canon 865 \u00a7 1 ; CCEO, canon 682 \u00a7 1) ; ils ont le droit de s\u2019inscrire \u00e0 l\u2019\u00c9glise latine ou \u00e0 n\u2019importe quelle \u00c9glise orientale sui iuris (CCEO, canon 588) et d\u2019agir en justice comme tout baptis\u00e9 (CIC, canon 1476 ; CCEO, canon 1134), du reste comme tout \u00eatre humain dans certains cas bien pr\u00e9cis.\u00a0\u00bb[10]<\/strong><\/a><\/em> Par ailleurs, comme pour les obligations, la Conf\u00e9rence des \u00c9v\u00eaques a la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir des pr\u00e9rogatives, non pr\u00e9vues dans le Code.<\/p>\n

Somme toute, l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 l\u2019analyse du canon 206, lequel n\u2019est rien d\u2019autres que la traduction en termes juridiques des affirmations du Concile Vatican II (LG <\/strong>14\u00a0; AG<\/strong> 14 et SC<\/strong> 64), a permis de situer le statut juridique des cat\u00e9chum\u00e8nes (cf. canon 206 \u00a7 1) et les obligations et pr\u00e9rogatives li\u00e9es \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de leur dit statut (cf. canon 206 \u00a7 2). Il est heureux de rappeler et de retenir, ici, que l\u2019\u00c9glise \u00ab\u00a0a le souci sp\u00e9cial des cat\u00e9chum\u00e8nes\u00a0\u00bb avec lesquels elle demeure uni dans un lien sp\u00e9cial. En clair, il y a entre l\u2019\u00c9glise et les cat\u00e9chum\u00e8nes une relation particuli\u00e8re et r\u00e9ciproque. Laurent Tournier, reprenant une image de saint Augustin consid\u00e9rant la maternit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, l\u2019illustre bien en ces mots\u00a0: \u00ab Le bapt\u00eame est naissance op\u00e9r\u00e9e par cette m\u00e8re. Mais pour que cette naissance s\u2019op\u00e8re, il faut un temps de gestation\u00a0: c\u2019est justement celui du cat\u00e9chum\u00e9nat.\u00a0\u00bb[11]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Avril 2021<\/em><\/strong><\/p>\n

Peter KABO<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Paul VI, Exhor. apost. Evangelii nuntiandi<\/em>, 23 in http:\/\/www.vatican.va\/content\/paul-vi\/fr\/apost_exhortations\/documents\/hf_p-vi_exh_19751208_evangelii-nuntiandi.html<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> Ky-Zerbo Alphonse Bonaventure, Cours, Normes g\u00e9n\u00e9rales\u00a0: Les personnes, les actes<\/em>, Institut de Droit Canonique, Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie Catholique, Universit\u00e9 de Strasbourg, 2019, in\u00e9dit.<\/p>\n

[3]<\/a> Tournier Laurent, c.j.m., \u00ab\u00a0Le statut canonique du cat\u00e9chum\u00e8ne et l\u2019int\u00e9r\u00eat du pr\u00e9-cat\u00e9chum\u00e9nat dans l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb, in Gon\u00e7alves Bruno, c.o., et Tournier Laurent, c.j.m. (dir.), Le droit de l\u2019\u00c9glise au service\u2026 du cat\u00e9chum\u00e9nat<\/em>, Paris, \u00c9ditions Art\u00e8ge \u2013 Lethielleux, 2018, p. 50.<\/p>\n

[4]<\/a> Paul VI, Op.cit.<\/em>, 23.<\/p>\n

[5]<\/a> Ky-Zerbo Alphonse Bonaventure, Op.cit.<\/em><\/p>\n

[6]<\/a> Paralieu Roger, Guide pratique du Code de Droit canonique<\/em>. Notes pastorales<\/em>, Bourges, \u00c9ditions Tardy, 1985, p. 94.<\/p>\n

[7]<\/a> Hervada Javier, in Caparros , Theriault , Thorn (dir.), Code de droit canonique bilingue et annot\u00e9<\/em>, 2e<\/sup> \u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e et mise \u00e0 jour, Montr\u00e9al, Wilson & Lafleur lt\u00e9e, 1999, p. 161.<\/p>\n

[8]<\/a> Valdrini Patrick et Alii, Droit canonique<\/em>, 2e<\/sup> \u00e9dition, Paris, Dalloz, 1999, p. 35.<\/p>\n

[9]<\/a> Tournier Laurent, c.j.m., Op.cit.<\/em>, p. 53.<\/p>\n

[10]<\/a> Ky-Zerbo Alphonse Bonaventure, Op.cit.<\/em><\/p>\n

[11]<\/a> Tournier Laurent, c.j.m., Op.cit.<\/em>, p. 53.