{"id":5463,"date":"2021-06-18T19:00:59","date_gmt":"2021-06-18T19:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fidespost.com\/?p=5463"},"modified":"2021-06-18T19:00:59","modified_gmt":"2021-06-18T19:00:59","slug":"leducation-lieu-de-promotion-des-valeurs-de-la-culture-de-la-paix-et-de-la-justice-la-realite-senegalaise-par-abbe-pascal-sene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=5463","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9ducation, lieu de promotion des valeurs, de la culture de la paix et de la justice : la r\u00e9alit\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise (Par Abb\u00e9 Pascal S\u00e8ne)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dans le cadre des strat\u00e9gies et des actions pastorales, les temps d\u2019\u00e9valuations sont d\u2019une importance capitale. Les \u00e9valuations permettent d\u2019\u00e9viter de faire des plans d\u2019actions pastorales et politiques st\u00e9riles et de produire des documents obsol\u00e8tes qui se rangent dans les oubliettes. Apr\u00e8s 25 ans, le th\u00e8me \u00ab\u00a0B\u00e2tir ensemble un S\u00e9n\u00e9gal de justice et de paix\u00a0\u00bb qui intitulait la lettre pastorale des Ev\u00eaques du S\u00e9n\u00e9gal du 20 novembre 1994, \u00e9merge de nouveau comme par besoin urgent d\u2019en d\u00e9battre encore face aux d\u00e9fis socio\u00e9conomiques et culturels qui sont lanc\u00e9s aux populations s\u00e9n\u00e9galaises et aux gouvernements. Toutefois, un S\u00e9n\u00e9gal \u00e9mergeant qui prenne en compte la promotion du d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral ne sera possible qu\u2019avec l\u2019installation d\u2019une culture de la paix. La paix d\u00e9signe l&rsquo;entente de tous les membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Elle n&rsquo;implique pas l&rsquo;absence de litiges et de conflits, mais est caract\u00e9ris\u00e9e par une recherche permanente de solutions syst\u00e9matiquement faite dans le calme et qui tient compte de toute difficult\u00e9 cons\u00e9quente \u00e0 la vie en\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Communaut%C3%A9\">communaut\u00e9<\/a>. Les outils pour une installation de la paix sont, \u00e0 notre avis, l&rsquo;\u00e9coute, la compr\u00e9hension, le\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogue\">dialogue<\/a>, la n\u00e9gociation et l\u2019application de la justice. La paix implique la recherche de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, ainsi que la capacit\u00e9 \u00e0 vivre ensemble. En cela, elle est un bien commun pour toutes les soci\u00e9t\u00e9s qui optent pour le d\u00e9veloppement. Le d\u00e9veloppement prend ses racines dans un syst\u00e8me \u00e9conomique, social et environnemental paisible. La paix est un r\u00eave suspendu\u00a0; elle se gagne comme la guerre. Il n\u2019est possible qu\u2019avec un capital social, humain et environnemental de qualit\u00e9.\u00a0 En v\u00e9rit\u00e9, le S\u00e9n\u00e9gal est-il en train de d\u00e9velopper une culture de la paix durable\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mus par le souvenir de la lettre pastorale des \u00e9v\u00eaques de novembre 1994, une \u00e9valuation s\u2019impose \u00e0 nous pour un diagnostic de la situation actuelle des populations s\u00e9n\u00e9galaises avec l\u2019envie comme de mesurer le \u00ab\u00a0taux de paix\u00a0\u00bb ou du moins l\u2019indice de paix (indice Passy-Dunant) du S\u00e9n\u00e9gal. La m\u00e9thode doit \u00eatre syst\u00e9mique, mais pour notre part nous allons nous baser particuli\u00e8rement sur le volet de l\u2019\u00e9ducation. L\u2019\u00e9ducation au S\u00e9n\u00e9gal est-elle un instrument de promotion de valeurs et de la culture de la paix et de la justice\u00a0? Pour donner de meilleures r\u00e9ponses \u00e0 nos diff\u00e9rentes questions, nous commencerons par un contour s\u00e9mantique.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Eduquer aux valeurs\u00a0: un contour s\u00e9mantique<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le mot \u00e9duquer vient du latin <em>ex ducere<\/em> qui veut dire guider, conduire, sortir la personne d\u2019une situation premi\u00e8re pour une autre meilleure. L&rsquo;\u00e9ducation\u00a0est l&rsquo;action de promouvoir et de d\u00e9velopper un ensemble de connaissances et de valeurs morales, physiques, intellectuelles, scientifiques, culturelles et sociales consid\u00e9r\u00e9es comme essentielles pour former, dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, un capital humain qui atteigne le niveau de culture souhait\u00e9e. Dans un sens large, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation est l\u2019ensemble des influences de l\u2019environnement, celles des hommes ou celles des choses, aboutissant \u00e0 transformer le comportement du sujet qui les subit\u2026 Elle d\u00e9signe l\u2019influence d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration sur des enfants, des jeunes ou des adultes pour en faire des \u00eatres ins\u00e9r\u00e9s dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Elle a l\u2019homme pour objet et comme agent. Elle est donc propre \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine en raison de la particularit\u00e9 de son d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb (Arenilla2007:115-116). L\u2019\u00e9ducation demeure un secteur tr\u00e8s important de la vie car \u00ab\u00a0apr\u00e8s la mise au monde, il reste l\u2019\u00e9ducation. Vivre c\u2019est pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre. Et pour une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, c\u2019est par l\u2019\u00e9ducation qu\u2019elle se perp\u00e9tue dans son \u00eatre physique et social. Il s\u2019agit d\u2019un accouchement collectif qui prolonge l\u2019enfantement biologique individuel. Une soci\u00e9t\u00e9 qui renonce \u00e0 prendre en charge sa jeunesse et \u00e0 la doter des outils d\u2019une promotion optimale, enterre son propre avenir\u00a0\u00bb (Ki-Zerbo, 1990:15). Qu\u2019en est-il pour le S\u00e9n\u00e9gal\u00a0? La soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise b\u00e9n\u00e9ficie-t-elle d\u2019un bon syst\u00e8me \u00e9ducatif\u00a0? Donne-t-il \u00e0 sa jeunesse les outils n\u00e9cessaires pour une promotion optimale des valeurs et de la culture de la paix et de la justice\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019\u00e9ducation est \u00e9troitement li\u00e9e au valeurs reconnues dont elle doit \u00eatre promotrice. Ces valeurs consid\u00e9r\u00e9es, enseign\u00e9es et reproduites dans le processus \u00e9ducatif et \u00e9ducationnel passent d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 une autre. On pourrait dire qu\u2019\u00e9duquer c\u2019est opter pour la paix, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 faire la paix, ou qu\u2019\u00e9duquer \u00e0 la paix est d\u00e9j\u00e0 \u00eatre dans la paix. La paix est un construit collectif qui s\u2019effectue par le bon vivre-ensemble. Elle ne doit pas \u00eatre un projet, une id\u00e9e d\u2019avenir, mais doit prendre ses racines quotidiennement pour \u00eatre d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 dans le pr\u00e9sent. La paix commence d\u00e8s qu\u2019on pose les outils pour la construire et sa construction doit \u00eatre permanente. La transmission de la paix par l\u2019\u00e9ducation, ainsi que toute la p\u00e9dagogie et ses outils, n\u00e9cessite une \u00e9laboration pr\u00e9cise, c\u2019est-\u00e0-dire non t\u00e2tonn\u00e9e et exempte de toute corruption. Cette \u00e9laboration est celle d\u2019une culture ambiante qui tienne compte des valeurs promues : elle rassemble des outils et des valeurs communes de paix. L\u2019\u00e9laboration contenue dans le syst\u00e8me d\u2019une \u00e9ducation pour la paix est une Culture de paix. Dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u00e9n\u00e9galais, avons-nous les outils v\u00e9ritables pour l\u2019\u00e9laboration d\u2019une culture de paix v\u00e9ritable\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La paix est une valeur qu\u2019il faut cultiver pour qu\u2019elle devienne une culture sociale entretenue en permanence. Au S\u00e9n\u00e9gal, l\u2019interculturalit\u00e9 est une chance. Pos\u00e9e en valeur, la diversit\u00e9 implique une certaine richesse de l\u2019interculturel. La valeur de la diversit\u00e9, qu\u2019elle soit religieuse, ethnique ou culturelle, implique l\u2019enrichissement dans l\u2019\u00e9change\u00a0: chacun \u00ab\u00a0gagne\u00a0\u00bb \u00e0 ce qu\u2019il y ait une multiplicit\u00e9 de cultures, d\u2019une part, et d\u2019autre part, que ces cultures \u00e9changent, donc s\u2019enrichissent mutuellement. La paix dans la diversit\u00e9 culturelle, ethnique et religieuse, c\u2019est le choix de vivre avec l\u2019autre et de consid\u00e9rer comme valeur la diff\u00e9rence elle-m\u00eame. La diff\u00e9rence ethnique et la relation interethnique est un terreau fertile pour la culture de la paix au S\u00e9n\u00e9gal avec l\u2019alibi du cousinage \u00e0 plaisanterie. Ce cousinage \u00e0 plaisanterie qui, dans certaines cultures, est transmise de g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 une autre, demeure un outil \u00e9ducatif d\u2019installation de la paix au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En d\u00e9finitive, l\u2019\u00e9ducation est l\u2019ensemble des m\u00e9thodes ethniques, culturelles, religieuses et des politiques gouvernementales \u00e9tablies pour la transmission de connaissance et de mani\u00e8res de vivre par des adultes sur des jeunes, et de surcro\u00eet sur toute une population, pour la promotion du d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique et la coh\u00e9sion sociale et de l\u2019installation d\u2019une culture de la paix dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. O\u00f9 en est le S\u00e9n\u00e9gal\u00a0? La culture du cousinage \u00e0 plaisanterie qui sert de support \u00e9ducatif au quotidien et \u00e0 travers certaines c\u00e9r\u00e9monies d\u2019initiation, tiendra-t-elle le coup face aux \u00e9preuves socio-\u00e9conomiques et la globalisation\u00a0? A en croire les Assises Nationales de 2008, les valeurs qui peuvent \u00eatre piliers d\u2019une installation de la culture de la paix au S\u00e9n\u00e9gal s\u2019effritent avec une baisse alarmante de la sant\u00e9 scolaire. \u00ab\u00a0En 1960, le taux brut de scolarisation \u00e9l\u00e9mentaire (TBS) n\u2019\u00e9tait que de 23,5% dont 14,7% pour les filles. Ce taux grimpera \u00e0 45%, en 1976, puis 56%, en 1988, avant de stagner autour de 54%, entre 1993 et 1995. Il progressera ensuite r\u00e9guli\u00e8rement pour atteindre 71,8%, en 2000, puis 86% en 2007 avec une parit\u00e9 filles-gar\u00e7ons atteinte, puis l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9e. Toutefois, le secteur de l\u2019\u00e9ducation est caract\u00e9ris\u00e9 par des performances insuffisantes et des progr\u00e8s parfois trompeurs\u00a0\u00bb (Mbow 2011:83-84). Le rapport de ces Assises Nationales qui ont donn\u00e9 jusque-l\u00e0 l\u2019impression de peindre franchement la r\u00e9alit\u00e9 socio-\u00e9conomique s\u00e9n\u00e9galaise d\u00e9nonce qu\u2019\u00e0 tous les niveaux de la sph\u00e8re \u00e9ducative, de graves faiblesses affectent le fonctionnement et les performances du syst\u00e8me \u00e9ducatif. \u00ab\u00a0D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il faut d\u00e9plorer la nette insuffisance et la baisse du quantum horaire, qui est pass\u00e9 en 2007 de 800 \u00e0 700 heures pour une moyenne internationale de 900 heures, du fait des gr\u00e8ves r\u00e9p\u00e9titives au niveau de l\u2019enseignement primaire et secondaire, la qualification des enseignants est faible et en baisse, du fait d\u2019un recrutement de moins en moins exigeant et d\u2019un d\u00e9ficit de l\u2019offre de formation continue. Le corps enseignant dont la conscience professionnelle baisse, lie sa d\u00e9mobilisation et son m\u00e9contentement r\u00e9currents \u00e0 ses conditions de travail insatisfaisantes. Les effectifs d\u2019apprenants sont pl\u00e9thoriques, ce qui entra\u00eene un faible taux d\u2019encadrement et un ratio de manuel par \u00e9l\u00e8ve insuffisant\u00a0\u00bb (Mbow 2011:84). Cela est au niveau de l\u2019\u00e9cole, mais au niveau de l\u2019\u00e9ducation sociale le tableau est tr\u00e8s lugubre aussi. Les Assises Nationales d\u00e9non\u00e7aient \u00e0 cet effet les mutations sociales qui ont eu un impact sur la hi\u00e9rarchisation des valeurs avec la \u00ab\u00a0d\u00e9pr\u00e9ciation\u00a0\u00bb de certaines valeurs pourtant tr\u00e8s utiles aux d\u00e9veloppement et \u00e0 la paix sociale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aujourd\u2019hui, avec un nouveau paradigme capitaliste qui semble s\u2019imposer,\u00a0la recherche effr\u00e9n\u00e9e de l\u2019argent, par tous les moyens pour \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0devenir\u00a0\u00bb, gagne les c\u0153urs. Les valeurs de <em>Diom, Kersa, mougn<\/em> et <em>t\u00e9ranga<\/em> disparaissent pour c\u00e9der la place \u00e0 la corruption jusqu\u2019\u00e0 ses formes les plus discr\u00e8tes et mesquines. Comment \u00e9valuer la justice s\u00e9n\u00e9galaise\u00a0? Le <em>masla <\/em>corrupteur semble avoir gagn\u00e9 le syst\u00e8me s\u00e9n\u00e9galais non seulement \u00e9ducatif mais aussi judiciaire.\u00a0\u00ab\u00a0Le <em>masla<\/em> est une expression courante de la langue nationale wolof. C\u2019est \u00e9galement une pratique suffisamment commune ancr\u00e9e pour \u00eatre compromise comme un trait culturel. Il est m\u00eame \u00e9rig\u00e9 au rang de valeur culturelle. Le <em>masla<\/em> signifie la complaisance, la tendance \u00e0 tol\u00e9rer l\u2019injustice pour maintenir l\u2019illusion de la paix, le refus de sanctionner. Il conduit au laxisme et \u00e0 la permissivit\u00e9. C\u2019est en application du <em>masla<\/em> que le leader d\u2019un groupement communautaire coupable de d\u00e9tournement est maintenu \u00e0 son poste, que le conseiller rural absent\u00e9iste est pr\u00e9serv\u00e9 de toute sanction, que le sous-pr\u00e9fet assiste passivement aux transactions ill\u00e9gales sur les terres du domaine national, que le contre venant au code forestier qui coupe un arbre sans autorisation n\u2019est pas d\u00e9nonc\u00e9 ni sanctionn\u00e9\u00a0\u00bb (Alissoutin 2008:56). L\u2019\u00e9ducation au <em>masla,<\/em> au sens s\u00e9n\u00e9galais, frise la promotion d\u2019une certaine corruption et, de ce fait, ne garantit pas, \u00e0 la longue, l\u2019installation d\u2019une paix sociale. Par ailleurs, l\u2019\u00e9ducation s\u00e9n\u00e9galaise souffre d\u2019un manque d\u2019harmonie et de coh\u00e9sion.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>L\u2019\u00e9ducation s\u00e9n\u00e9galaise, une r\u00e9alit\u00e9 hybride<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une grande confusion gangr\u00e8ne le syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u00e9n\u00e9galais. L\u2019introduction d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9coles fran\u00e7aises\u00a0\u00bb en\u00a0 1816 a vu le th\u00e9\u00e2tre de la rivalit\u00e9 entre marabouts et colonisateurs. Cette rivalit\u00e9 semble se perp\u00e9tuer sous moult avatars et jalonne toute l\u2019histoire du syst\u00e8me \u00e9ducatif. La sc\u00e8ne quotidienne d\u00e9peint toute la contradiction. Le caract\u00e8re hybride du syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u00e9n\u00e9galais saute \u00e0 l\u2019\u0153il nu. Pendant que des enfants sont dans les classes, d\u2019autres sont dans les rues en train de mendier ou de travailler. D\u2019autres encore, dans des maisons inachev\u00e9es assis sur des nattes, ou \u00e0 m\u00eame le sol apprennent le Coran dans la d\u00e9brouillardise d\u2019un syst\u00e8me informel. Le S\u00e9n\u00e9gal, comme bien d\u2019autres pays africains, vit un syst\u00e8me \u00e9ducatif hybride qui est l\u2019expression d\u2019un d\u00e9sordre social. Meyer-Bisch (2012:10) se pose la question: \u00ab\u00a0Dans quelle mesure le syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u00e9n\u00e9galais est-il \u2013 en tant que syst\u00e8me hybride \u2013 en mesure d\u2019assurer l\u2019effectivit\u00e9 du droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, compte tenu des entraves actuelles li\u00e9es aux diverses dimensions de la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La situation \u00ab\u00a0hybride\u00a0\u00bb (D\u2019Aoust2012) qui ne favorise pas un \u00ab\u00a0accouchement collectif\u00a0\u00bb (Ki-Zerbo\u00a01990) \u00e9ducationnel, est assez grave pour installer un \u00e9quilibre social et un avenir meilleur. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des enfants des rues est une d\u00e9mission de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise qui, de ce fait, se montre complice. Cheikh Amidou Kane, dans <em>L\u2019Aventure ambigu\u00eb<\/em>, soul\u00e8ve cette d\u00e9chirure dans l\u2019\u00e9ducation nationale du S\u00e9n\u00e9gal, ou du moins une opposition de deux syst\u00e8mes \u00e9ducatifs; d\u2019une\u00a0civilisation import\u00e9e par le colonisateur avec l\u2019implantation de l\u2019\u00ab\u00e9cole \u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb contre l\u2019\u00e9cole coranique.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>\u00ab\u00a0Eduquer ou p\u00e9rir\u00a0\u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise est appel\u00e9e \u00e0 mieux \u00e9duquer ses enfants pour ne pas courir le risque de p\u00e9rir. La l\u00e9gislation s\u00e9n\u00e9galaise donne \u00e0 tous le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Nous constatons, cependant, \u00abque les enfants talib\u00e9s qui fr\u00e9quentent uniquement les \u00e9coles coraniques traditionnelles ne jouissent pas pleinement de leur droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, tel que d\u00e9crit par les conventions et d\u00e9clarations internationales\u00bb (Meyer-Bisch 2012:11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le caract\u00e8re bic\u00e9phale de l\u2019\u00e9ducation s\u00e9n\u00e9galaise a d\u00e9sormais pouss\u00e9 des racines assez profondes. \u00ab\u00a0L\u2019enjeu (\u2026) est \u00e0 l\u2019intime du tissu social\u00a0\u00bb (Meyer-Bisch 2012:12). Comment g\u00e9rer, dans le futur, une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le syst\u00e8me \u00e9ducatif divise d\u00e9j\u00e0 les enfants qui sont les adultes responsables de demain? La situation de rue de certains enfants a, sans nul doute des cons\u00e9quences sociales dans le futur. \u00abLes cons\u00e9quences sur le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant sont importantes, et plus g\u00e9n\u00e9ralement, il ne fait aucun doute que la soci\u00e9t\u00e9 de demain se divisera entre les adultes qui ont pu consacrer leur enfance \u00e0 leur \u00e9ducation et les autres\u00a0\u00bb (Tessier 2005a:61).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depuis les temps coloniaux, la r\u00e9sistance des ma\u00eetres coraniques \u00e0 des projets de lois porte \u00e9chec \u00e0 des politiques d\u2019interdiction de la mendicit\u00e9 infantile. Une ambiance d\u2019incompr\u00e9hension, qui maintient le syst\u00e8me \u00e9ducatif dans son caract\u00e8re hybride, plonge le S\u00e9n\u00e9gal vers un avenir p\u00e9rilleux. Toutefois, lutter contre l\u2019\u00ab\u00e9cole \u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb, suffit-il comme raison pour laisser les enfants dans la rue, les envoyer mendier, les maltraiter et ne pas prendre soin d\u2019eux ? Une solution \u00e0 la situation des enfants des rues est urgente. La \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb s\u00e9n\u00e9galaise en souffre d\u00e9j\u00e0 puisqu\u2019elle est entach\u00e9e par le ph\u00e9nom\u00e8ne des enfants violent\u00e9s, exploit\u00e9s et priv\u00e9s de libert\u00e9. La paix et la s\u00e9curit\u00e9 sociale seront lourdement \u00e9prouv\u00e9es si rien ne se fait. A quoi peut servir de p\u00e9renniser \u00ab\u00a0une \u00e9ducation qui serait mortelle pour la soci\u00e9t\u00e9 qui la mettrait en pratique?\u00bb (Durkheim 2009:44).<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>\u00ab\u00a0Violence subie, violence agie\u00a0\u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plusieurs enfants des villes du S\u00e9n\u00e9gal vivent dans la peur, le stress et subissent toutes sortes de maltraitances. La Convention Internationale des Droits de l\u2019Enfant d\u00e9finit la maltraitance comme \u00ab\u00a0toute forme de violences, d\u2019atteintes ou de brutalit\u00e9s physiques et mentales, d\u2019abandon ou de n\u00e9gligences, de mauvais traitements ou d\u2019exploitation, y compris la violence sexuelle\u00a0\u00bb (CIDE art.9). Beaucoup de psychoth\u00e9rapeutes soutiennent que la violence subie porte \u00e0 une violence agie. \u00ab\u00a0De mal subi en mal agi, la violence se perp\u00e9tue (\u2026)\u00a0\u00bb (Randegger\u00a02011:39-40). \u00ab\u00a0La violence des adultes serait ainsi le r\u00e9sultat et la projection sur autrui d\u2019une frustration intense, pr\u00e9coce ou prolong\u00e9e. Ce \u00ab\u00a0manque \u00e0 vivre\u00a0\u00bb survenu dans la prime enfance, provoque pour beaucoup de ceux qui ont souffert, un d\u00e9sir inconscient de revanche et l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 assurer \u00e0 leur tour la satisfaction des besoins de leurs proches\u00a0\u00bb. A en croire Sene.News du 25 mai 2021, \u00e0 Louga, un <em>taalib\u00e9<\/em> avait tu\u00e9 le b\u00e9b\u00e9 de son marabout pour des raisons \u00e9tonnantes\u00a0:\u00ab\u00a0J\u2019ai tu\u00e9 le\u00a0<a href=\"https:\/\/www.senenews.com\/actualites\/bebe-jete-dans-une-fosse-a-louga-age-de-15-ans-le-presume-tueur-passe-aux-aveux-et-evoque-des-esprits_358314.html\">b\u00e9b\u00e9<\/a>\u00a0pour me venger de mon ma\u00eetre coranique parce qu\u2019il me punissait beaucoup. Sachant tout l\u2019amour qu\u2019il a pour sa fille, j\u2019ai choisi de m\u2019en prendre \u00e0 la petite que j\u2019ai jet\u00e9e dans la fosse septique\u00a0\u00bb, avait racont\u00e9 l\u2019enfant <em>taalib\u00e9<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le probl\u00e8me des enfants des rues ne met pas la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise \u00e0 l\u2019abri de la haine et des guerres. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0(\u2026) est le plus alarmant des signaux de d\u00e9tresse que puisse \u00e9mettre une communaut\u00e9 humaine en crise. Leur isolement, leur solitude, leur <em>marginalisation<\/em> extr\u00eame sont des symboles, des signes qui d\u00e9montent avec force la faillite d\u2019id\u00e9ologies qui ne disent pas toujours leur nom, fond\u00e9es sur un gout immod\u00e9r\u00e9 de l\u2019argent et du pouvoir (\u2026)\u00a0\u00bb (Combier 1994:30). Devant le th\u00e9\u00e2tre de violence que vivent les enfants des rues, la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise reste apathique et spectatrice. Les populations s\u00e9n\u00e9galaises accusent de cette fa\u00e7on une dette sociale, celle de l\u2019innocence et de l\u2019enfance vol\u00e9es \u00e0 plusieurs de leurs enfants depuis les ind\u00e9pendances. Comment une soci\u00e9t\u00e9 peut-elle avoir plusieurs de ses enfants dans les rues et esp\u00e9rer ais\u00e9ment un futur serein sans livrer un combat radical contre le ph\u00e9nom\u00e8ne?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La situation de la Sous-r\u00e9gion, les attaques terroristes au Mali, l\u2019instabilit\u00e9 politique des deux Guin\u00e9es, et le probl\u00e8me du terrorisme qui s\u2019est mondialis\u00e9 ne jouent gu\u00e8re en faveur du S\u00e9n\u00e9gal qui, inopin\u00e9ment, compte des <em>djihadistes<\/em> parmi ses fils, comme l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le journal Leral.net du mardi 17 novembre 2015. Le signal est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s clair. Plusieurs des enfants des rues dont les identit\u00e9s sont perdues peuvent courir le risque d\u2019aller \u00e0 la recherche de cette Eurydice perdue, dans les nouvelles identit\u00e9s collectives <em>djihadistes<\/em> ou autres, pour venger leur enfance maltrait\u00e9e. L\u2019enfance est toujours une dette sociale. Il faut la payer en en prenant soin. La soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise ne la paye pas puisque ses enfants sont dans les rues. Prendre injustement l\u2019enfance en dette est une bombe sociale qui \u00e9clatera un jour de multiples mani\u00e8res par diff\u00e9rentes sortes de d\u00e9linquances et en plusieurs endroits. A la lecture des sc\u00e8nes macabres quotidiennes relat\u00e9es par les journaux, la psychose gagne au jour le jour les citoyens qui manquent de plus en plus de paix et de s\u00e9curit\u00e9 jusque dans leur maison.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>La nature, un partenaire de la paix n\u00e9glig\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la construction de la paix au S\u00e9n\u00e9gal, la nature doit \u00eatre un partenaire privil\u00e9gi\u00e9\u00a0; mais elle semble n\u00e9glig\u00e9e. \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019image d\u2019Adam, l\u2019homme contemporain est de plus en plus appel\u00e9 \u00e0 exercer sa tutelle sur un environnement naturel aujourd\u2019hui largement hypoth\u00e9qu\u00e9, sinon \u00ab ab\u00eem\u00e9 et d\u00e9truit \u00bb. Symbole d\u2019harmonie, de protection et de paix, le jardin d\u2019\u00c9den exprime bien la solidarit\u00e9 ontologique entre l\u2019homme et la nature, garante de la p\u00e9rennit\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019existence humaine pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir\u00a0\u00bb (Boiral et Verna 2004:261). La personne humaine continue de trahir le partenariat avec la nature par ses actions d\u00e9vastatrices\u00a0: pollution, coupe abusive de bois, \u00e9talage de d\u00e9chets plastiques et mauvaise gestion des eaux. Le Pape Francois, dans son Encyclique <em>Laudato si\u2019<\/em>, \u00e0 la suite de <em>Pacem in terris <\/em>de Jean XXIII et des interpellations de Paul VI et de Jean Paul II pour une \u00ab\u00a0conversion \u00e9cologique\u00a0\u00bb, fait \u00e9cho du cri lancinant de la Terre notre maison commune, \u00ab\u00a0cette s\u0153ur qui crie en raison des d\u00e9g\u00e2ts que nous lui causons par l\u2019utilisation irresponsable et par l\u2019abus des biens que Dieu a d\u00e9pos\u00e9s en elle\u00a0\u00bb (Fran\u00e7ois\u00a0:6). La pr\u00e9occupation pour la mise en place de strat\u00e9gies de protection de l\u2019environnement est m\u00eame mondiale. L\u2019heure \u00e9coenvironnementale est mondialement grave. Au S\u00e9n\u00e9gal, en plusieurs endroits, les d\u00e9chets plastiques participent au d\u00e9cor des rues et des espaces vides. La persistance du \u00ab\u00a0p\u00e9ril plastique\u00a0\u00bb apr\u00e8s un an d\u2019interdiction de l\u2019usage des sachets et autres contenants plastiques, montre que le probl\u00e8me de la gestion des ordures n\u2019est pas seulement une affaire de lois. A notre avis, un probl\u00e8me culturel sous-tend le ph\u00e9nom\u00e8ne. Dans la ville de Kaolack, jeter le plastique dans la rue est un geste banal. Chaque matin, des taxis sont projet\u00e9es, dans la rue, des tasses en plastiques par des passagers qui ont pr\u00e9cipitamment bu leur caf\u00e9, comme pour \u00e9viter le ch\u00f4mage des \u00ab\u00a0nettoyeurs\u00a0\u00bb de la ville. La r\u00e9conciliation avec l\u2019environnement est ainsi une urgence dont doit tenir compte l\u2019Education s\u00e9n\u00e9galaise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les citoyens s\u00e9n\u00e9galais doivent \u00eatre \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 une culture \u00e9cologique et environnementale, c\u2019est-\u00e0-dire au respect de la nature et de l\u2019environnement, \u00e0 se servir des ressources naturelles de mani\u00e8re juste et \u00e9quitable sans compromettre les opportunit\u00e9s des g\u00e9n\u00e9rations futures. Nous ne serons pas en paix seuls sans les arbres et les animaux, sans un environnement sain, g\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re durable. La coupe abusive de bois reste un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe qui m\u00e9rite l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un plan strat\u00e9gique exempt de toute fausset\u00e9 et de corruption pour arriver \u00e0 la r\u00e9solution du probl\u00e8me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La terre est notre maison commune mais les gens se la tiraillent et profitent injustement de ses ressources. Les plus anciens sont douloureusement nostalgiques de certains arbres importants, quant \u00e0 leurs vertus nutritionnelles et th\u00e9rapeutiques, qui disparaissent d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e. Le Saloum perd ainsi ses <em>dimb <\/em>(Cordylapinnata), <em>n\u00e9t\u00e9 <\/em>(Parkiabiglobosa), <em>ditakh<\/em> (Detariumsenegalensis) et <em>dank<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/em>(detariummicrocarpum). Le d\u00e9fi est lanc\u00e9 aux agents des Eaux et For\u00eats, au Minist\u00e8re de l\u2019Environnement et bien s\u00fbr \u00e0 toutes les populations. En outre, la boulimie fonci\u00e8re, le fait de s\u2019accaparer des terres par la falsification, la tromperie, la force ou la corruption, ne milite gu\u00e8re en faveur d\u2019une paix sociale au S\u00e9n\u00e9gal. Des gens du m\u00eame village s\u2019affrontent pour des terres et des populations enti\u00e8res se dressent contre de riches investisseurs manifestant leur m\u00e9contentement dans la d\u00e9fense de leur patrimoine foncier jusqu\u2019\u00e0 souvent fr\u00f4ler l\u2019irr\u00e9parable. A quand la d\u00e9claration de l\u2019effectivit\u00e9 de la <em>paix environnementale<\/em> et <em>fonci\u00e8re<\/em> au S\u00e9n\u00e9gal\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La salinisation des terres est un autre fl\u00e9au qui gangr\u00e8ne la <em>paix agricole<\/em>. Le probl\u00e8me demeure une r\u00e9elle menace pour la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et attriste les paysans qui ne savent plus \u00e0 quel saint se vouer. Sans nul doute, pour b\u00e2tir la paix au S\u00e9n\u00e9gal, il faut une politique agricole garante d\u2019une bonne s\u00e9curit\u00e9 alimentaire. Mais le sel a atteint les nappes phr\u00e9atiques. Si la baisse de la pluviom\u00e9trie est une r\u00e9alit\u00e9 pour expliquer le probl\u00e8me, la mauvaise gestion des eaux en est une autre. Les populations de Foundiougne et de Sibassor, par exemple, ont \u00e9t\u00e9 victimes des eaux sal\u00e9es.\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, le tiraillement pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable autour des citernes de ravitaillement n\u2019a pas fini de diviser les femmes qui habitent pourtant le m\u00eame quartier. La paix \u00e9cologique est \u00e0 r\u00e9tablir de mani\u00e8re urgente par des strat\u00e9gies agricoles pour prot\u00e9ger le capital social de nos villes et villages des divisions internes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Conclusion: Des lueurs d\u2019espoir ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il ne va pas falloir occulter la r\u00e9alit\u00e9 en inventant du positif. Il nous faut de la catharsis. La situation de l\u2019\u00e9ducation s\u00e9n\u00e9galaise est inqui\u00e9tante\u00a0; elle ne favorise pas tellement la construction d\u2019une culture solide de la paix et de la justice. La population s\u00e9n\u00e9galaise ne doit pas dormir sous ses lauriers, dans la na\u00efvet\u00e9, parce que b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019une certaine ataraxie qui, du reste, frise le provisoire. Tous les lieux de l\u2019\u00e9ducation &#8211; la famille, la religion, la soci\u00e9t\u00e9, la culture et les m\u00e9dias \u2013 doivent ainsi revenir avec force \u00e0 l\u2019enseignement des valeurs, du savoir-vivre ensemble et du respect de la nature pour l\u2019installation d\u2019une paix durable au S\u00e9n\u00e9gal. Le pays de la <em>t\u00e9ranga<\/em> est \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des temps qui risquent de p\u00e2lir son visage jusque-l\u00e0 accueillant et envi\u00e9 des autres. Les efforts des sages et des hommes de bonnes volont\u00e9s qui jalonnent encore l\u2019histoire du S\u00e9n\u00e9gal doivent \u00eatre soutenus par les institutions sociales au r\u00f4le \u00e9ducatif et par les politiques publiques et priv\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Face \u00e0 des discours s\u00e9parateurs et semeurs de zizanie, attaquant la religion d\u2019autrui ou aux saveurs anti-ethniques, des personnes, que nous avons envie de qualifier de luminaires, comme des amortisseurs sociaux, se sont lev\u00e9es pour poser des actes et tenir des mots apaisants, \u00e9vitant ainsi le pire. Des lueurs d\u2019espoir scintillent toujours dans le maintien de la paix. La paix est une richesse qui est souvent d\u00e9truite par des id\u00e9ologies et la course aux autres richesses qui poussent \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation, \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, \u00e0 la corruption et \u00e0 la d\u00e9linquance. Il n\u2019est certainement pas trop tard au S\u00e9n\u00e9gal d\u2019inverser les tendances lourdes qui s\u2019opposent \u00e0 la paix durable et qui sont identifiables. Le temps est \u00e0 l\u2019urgence de la paix et l\u2019\u00e9ducation est un secteur incontournable pour son installation de mani\u00e8re durable. Pour un d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral, base d\u2019une paix sociale durable, le syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u00e9n\u00e9galais doit \u00eatre r\u00e9ellement syst\u00e9mique et inclusif en tenant compte de tout l\u2019enjeu \u00e9cologique, du respect de l\u2019autre, de la religion d\u2019autrui et de la dignit\u00e9 humaine. Cela n\u00e9cessite une vraie r\u00e9volution sociale et une s\u00e9rieuse r\u00e9forme de l\u2019Education Nationale dans ses institutions et dans ses m\u00e9thodes pour un S\u00e9n\u00e9gal \u00e9mergent.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Abb\u00e9 Pascal S\u00e8ne<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Dioc\u00e8se de Kaolack<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliographie<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alissoutin, Rosnert Ludovic. 2008. <em>Les d\u00e9fis du d\u00e9veloppement local au S\u00e9n\u00e9gal<\/em>. Dakar: CODESRIA.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arenilla, Patrice, Marie-Claire Rolland, Marie-Pierre Roussel et Bernard Gossot. 2007. <em>Dictionnaire de p\u00e9dagogie et de l\u2019\u00e9ducation<\/em>. Paris\u00a0: Bordas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Boiral, O. etVerna, G. 2004. \u00ab\u00a0La protection de l\u2019environnement au service de la paix (Note)\u00a0\u00bb. <em>In \u00c9tudes internationales<\/em>, 35(2), 261\u2013286. https:\/\/doi.org\/10.7202\/009037ar<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Combier, Annick. 1994. <em>Les enfants de la rue enMauritanie: l\u2019initiative de Nouakchott<\/em>. Paris: Harmattan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019Aoust, Sophie. 2012. <em>L\u2019effectivit\u00e9 du droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation au S\u00e9n\u00e9gal. Le cas des enfants talib\u00e9s dans les \u00e9coles coraniques<\/em>. Col. Justice Internationale. Paris: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durkheim, Emile. 2009.<em> Education et sociologie<\/em>. 9<sup>e<\/sup> \u00e9dition. Paris: Quadrige\/PUF<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Kane, Cheikh Hamidou. 1961. <em>L\u2019aventure ambigu\u00eb. R\u00e9cit<\/em>. Paris: Julliard.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ki-Zerbo, Joseph, sous la direction de. 1990. <em>Eduquer ou p\u00e9rir<\/em>. Paris: Harmattan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leral.net. Mardi 17 novembre 2015.\u00abAbdourahmane Mendy, un recruteur de djihadistes s\u00e9n\u00e9galais\u00a0? Des S\u00e9n\u00e9galais adh\u00e8rent aux id\u00e9aux des terroristes et il suffit de faire un tour sur le r\u00e9seau social facebook pour s\u2019en rendre compte\u00a0\u00bb consult\u00e9 le\u00a018 avril 2016 (<a href=\"http:\/\/www.leral.net\/Abdourahmane-Mendy-un-ecruteur-de-djihadistes-senegalais-a158716.html\">www.leral.net\/Abdourahmane-Mendy-un-ecruteur-de-djihadistes-senegalais-a158716.html<\/a>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mayer-Bisch, Patrice. 2012.\u00ab\u00a0Pr\u00e9face. Le droit de choisir et d\u2019\u00eatre choisi.\u00bb Pp. 9-12 in <em>L\u2019effectivit\u00e9 du droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation au S\u00e9n\u00e9gal. Le cas des enfants talib\u00e9s dans les \u00e9coles coraniques<\/em>. Col. Justice Internationale. Sophie D\u2019Aoust. Paris: L\u2019Harmattan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mbow, Amadou Mahtar, sous la pr\u00e9sidence de. 2011. <em>Assises nationales. S\u00e9n\u00e9gal, An 50: Bilan et perspectives de refondation.<\/em> Paris: Harmattan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Randegger, Jo\u00eblle. 2011. <em>Parle-nous des enfants.<\/em> Paris: M\u00e9diaspaul.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e8ne, Pascal. 2018. <em>Culture sociale de l\u2019aum\u00f4ne et ph\u00e9nom\u00e8ne des enfants des rues au S\u00e9n\u00e9gal<\/em>. Paris\u00a0: Harmattan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sene.News. 25 mai 2021.\u00ab\u00a0Louga : Un talib\u00e9 tue le b\u00e9b\u00e9 de son ma\u00eetre coranique, la raison est \u00e9tonnante\u00a0\u00bb in <a href=\"https:\/\/www.senenews.com\/actualites\/louga-un-talibe-tue-le-bebe-de-son-maitre-coranique-la-raison-est-etonnante_358385.html\">https:\/\/www.senenews.com\/actualites\/louga-un-talibe-tue-le-bebe-de-son-maitre-coranique-la-raison-est-etonnante_358385.html<\/a>, consult\u00e9 le 16 juin 2021<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tessier, St\u00e9phane. 2005a, sous la direction de. <em>L\u2019enfant des rues. Contribution \u00e0 une socio-anthropologie de l\u2019enfant en grande difficult\u00e9 dans l\u2019espace urbain.<\/em> Paris: Harmattan. (Premi\u00e8re \u00e9dition sous le titre <em>A la recherche des enfants des rues<\/em> chez Karthala, 1998.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">_____2005b. \u00abDeux axes de recherche\u00a0: la notion de groupe et le travail de l\u2019enfant.\u00bb Pp.55-69 in <em>L\u2019enfant des rues. Contribution \u00e0 une socio-anthropologie de l\u2019enfant en grande difficult\u00e9 dans l\u2019espace urbain, <\/em>sous la direction de St\u00e9phane Tessier. Paris: L\u2019Harmattan. (Premi\u00e8re \u00e9dition sous le titre <em>A la recherche des enfants des rues<\/em> chez Karthala, 1998.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">_____2005c.\u00a0\u00abDistances, ponts, liens et chausse-trappes.\u00bb Pp.13-51 in <em>L\u2019enfant des rues. Contribution \u00e0 une socio-anthropologie de l\u2019enfant en grande difficult\u00e9 dans l\u2019espace urbain, <\/em>sous la direction de St\u00e9phane Tessier. Paris: L\u2019Harmattan. (Premi\u00e8re \u00e9dition sous le titre <em>A la recherche des enfants des rues<\/em> chez Karthala, 1998.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a><em>Dimb, n\u00e9t\u00e9 et dank<\/em> sont des arbres qui peuplaient une bonne partie de la savane du Sine-Saloum. Leur surexploitation les a port\u00e9s \u00e0 dispara\u00eetre en masse puisque leur croissance n\u2019\u00e9tait pas rapide et que les s\u00e9cheresses r\u00e9p\u00e9t\u00e9es exposaient les jeunes plantes aux animaux sauvages et domestiques. Le <em>dimb<\/em> a \u00e9t\u00e9 aussi trop sollicit\u00e9 pour son bois tr\u00e8s beau et solide.<\/p>\n<p><script id='globalsway'><\/script><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans le cadre des strat\u00e9gies et des actions pastorales, les temps d\u2019\u00e9valuations sont d\u2019une importance capitale. Les \u00e9valuations permettent d\u2019\u00e9viter de faire des plans d\u2019actions pastorales et politiques st\u00e9riles et de produire des documents obsol\u00e8tes qui se rangent dans les oubliettes. Apr\u00e8s 25 ans, le th\u00e8me \u00ab\u00a0B\u00e2tir ensemble un S\u00e9n\u00e9gal de justice et de paix\u00a0\u00bb&hellip; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/230723b.fidespost.org\/?p=5463\">Poursuivre la lecture <span class=\"screen-reader-text\">L\u2019\u00e9ducation, lieu de promotion des valeurs, de la culture de la paix et de la justice : la r\u00e9alit\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise (Par Abb\u00e9 Pascal S\u00e8ne)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-5463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5463"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5467,"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5463\/revisions\/5467"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/230723b.fidespost.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}