La Solennit\u00e9 de l\u2019Assomption de la Vierge Marie tombe un Dimanche cette ann\u00e9e. Le Dimanche comme jour de r\u00e9surrection nous permet de comprendre la port\u00e9e et le sens de cette solennit\u00e9, qui c\u00e9l\u00e8bre la victoire de Marie sur la mort relative \u00e0 celle de son Fils J\u00e9sus-Christ. En effet, c\u2019est au c\u0153ur du myst\u00e8re pascal du Christ qu\u2019il faut relier toutes les f\u00eates et les solennit\u00e9s mariales, mais aussi la m\u00e9moire des saints et des martyrs. Le myst\u00e8re pascal du Christ est le centre brulant de la Charit\u00e9 o\u00f9 tout est accompli.<\/p>\n
Le mot Assomption r\u00e9v\u00e8le le caract\u00e8re passif de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la Vierge en corps et \u00e2me par Dieu dans la gloire du paradis. Contrairement \u00e0 l\u2019Ascension du Christ qui est un acte divin car lui \u00e9tant Dieu, l\u2019Assomption de la Vierge est une cons\u00e9quence de l\u2019amour de Dieu en elle.<\/p>\n
Le dogme de l\u2019Assomption de la Vierge Marie au ciel a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini par le Pape Pie XII dans la constitution apostolique \u00ab\u00a0Munificentissimus Deus\u00a0\u00bb, le 1er<\/sup> Novembre 1950. Dans une union physique et morale la Vierge \u00ab\u00a0l\u2019auguste M\u00e8re de Dieu , unie de toute \u00e9ternit\u00e9\u00a0 \u00e0 J\u00e9sus-Christ d\u2019une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse dans un seul et m\u00eame d\u00e9cret de pr\u00e9destination, immacul\u00e9e dans sa conception, Vierge tr\u00e8s pure dans sa divine maternit\u00e9, compagne g\u00e9n\u00e9reuse du divin r\u00e9dempteur qui a remport\u00e9 un triomphe total sur le p\u00e9ch\u00e9 et ses suites, a enfin obtenu, comme le couronnement supr\u00eame de ses privil\u00e8ges, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e de la corruption du tombeau et, comme son Fils, apr\u00e8s avoir vaincu la mort, d\u2019\u00eatre \u00e9lev\u00e9e en corps et en \u00e2me \u00e0 la gloire au plus haut des cieux, pour y resplendir comme une reine \u00e0 la droite de son Fils, le roi immortel des si\u00e8cles<\/em>\u00a0( DZ 3902<\/strong>)\u00a0\u00bb. La dogmatisation de l\u2019Assomption ne repose pas sur une interpr\u00e9tation forc\u00e9e d\u2019un verset biblique, mais c\u2019est toute l\u2019Ecriture dans sa coh\u00e9rence et son accomplissement en Christ qu\u2019il est possible de comprendre et d\u2019accueillir le dogme de l\u2019Assomption. Mais nous pouvons trouver des textes bibliques qui amorcent le dogme.<\/p>\n Dans la tradition apostolique la plus ancienne le prot\u00e9vangile (Gn 3,15) constituait une base pour d\u00e9veloppe le th\u00e8me de la nouvelle Eve en la personne de Marie. Marie combat Satan \u00e0 cot\u00e9 du nouvel Adam J\u00e9sus-Christ son Fils qui remporte la victoire dans sa mort et sa r\u00e9surrection. L\u2019enseignement de Saint Paul en Rm 5-6\u00a0; 1Co 15, 21-26 peut \u00eatre mis en relation avec l\u2019ob\u00e9issance de Marie \u00e0 cot\u00e9 du Christ contre la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019Eve. Dans le texte de l\u2019Apocalypse que nous entendrons \u00e0 la messe (1\u00e8re<\/sup> lecture\/Ap 11-12), la femme pr\u00e9sent\u00e9e est \u00e9videmment la M\u00e8re du Messie. Sans nier la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toute L\u2019Eglise \u00e9pouse de l\u2019Agneau, nous voyons la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Vierge \u00e0 la fois douloureuse et glorieuse \u00e0 cot\u00e9 du Christ, l\u2019Agneau immol\u00e9 et glorieux aussi (cf. Ap 5, 6-12\u00a0; 13,8). La femme du Cantique des cantiques qui monte au d\u00e9sert pour recevoir le couronnement figure Marie qui monte au cieux (Ct 3,6). De m\u00eame en Ct 6,10 la belle et resplendissante femme nous fait penser \u00e0 la Vierge en Ap 12,1.<\/p>\n La r\u00e9f\u00e9rence christologique de l\u2019Assomption nous permet de voir l\u2019\u00e9troite relation entre le Christ et sa M\u00e8re. Marie a accueilli dans son sein le Verbe de Dieu. Par l\u2019incarnation du Verbe, Marie est l\u2019arche de Dieu, le lieu de la pr\u00e9sence de Dieu. Il convient de penser selon une logique et une coh\u00e9rence th\u00e9ologique que le corps qui a port\u00e9 le Fils de Dieu devait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 de toute tache du p\u00e9ch\u00e9 et de ses cons\u00e9quences. Cette v\u00e9rit\u00e9 appelle celle de la non corruption de ce corps qui a donn\u00e9 au Christ son humanit\u00e9 Sainte. L\u2019Immacul\u00e9e de la Vierge Marie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une pr\u00e9paration de son Assomption. Le Christ a entrain\u00e9 derri\u00e8re lui celle dont il a pris la chair. Marie l\u2019Immacul\u00e9e, la Vierge, la M\u00e8re de Dieu a subi la mort comme son Fils, mais elle ne l\u2019a pas retenue dans ses liens. La personne de Marie dans l\u2019unit\u00e9 de son corps et de son \u00e2me a connu la gloire de l\u2019incorruptibilit\u00e9 (DZ 3903<\/strong>).<\/p>\n Fr\u00e8res et s\u0153urs l\u2019Assomption de Marie fortifie notre esp\u00e9rance. Notre profession de foi en la r\u00e9surrection (Je crois \u00e0 la r\u00e9surrection de la chair) se fonde sur le Christ qui le premier est ressuscit\u00e9, mais qui entraine derri\u00e8re lui ceux et celles qui accueille le salut. C\u2019est la vie de gloire qu\u2019il nous promet. Dans une p\u00e9riode pand\u00e9mique marqu\u00e9e par l\u2019\u00e9preuve de la mort, nous devons lever les yeux vers le Christ. Devant ceux qui ne croient pas en un au-del\u00e0 et les situations de d\u00e9sesp\u00e9rance, tournons-nous avec confiance \u00e0 la sollicitude maternelle de la Vierge pour apprendre la confiance en Dieu et le combat spirituel.<\/p>\n Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 existent une n\u00e9gation de la bont\u00e9 du corps et celle de son instrumentalisation, notre vocation \u00e0 la vie nous convainc de participer \u00e0 la valorisation et le respect du corps. Nous sommes les membres du Christ et temples de l\u2019Esprit appel\u00e9s \u00e0 la r\u00e9surrection avec notre corps (1Co 6, 12-20). Ce don du Christ en nous, nous avons la responsabilit\u00e9 de le partager dans la soci\u00e9t\u00e9 pour le salut de tout homme et la pr\u00e9servation de la vie dans les institutions de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Abb\u00e9 Rapha\u00ebl Faye<\/strong><\/p>\n Paroisse Notre Dame des Victoires de Diourbel<\/strong><\/p>\n Dioc\u00e8se de Thi\u00e8s<\/strong><\/p>\n