Il faut dire qu\u2019avec la c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl, les ann\u00e9es se suivent et se ressemblent v\u00e9ritablement. Puisque chaque ann\u00e9e, il faut r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames choses pour d\u00e9construire les m\u00eames contre-v\u00e9rit\u00e9s sciemment d\u00e9bit\u00e9es et colport\u00e9es sur No\u00ebl. Mais chaque ann\u00e9e aussi, nous ne nous lassons pas de r\u00e9futer les m\u00eames mensonges mis en exergue pour discr\u00e9diter cette solennit\u00e9 de notre sainte M\u00e8re l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
Et pour mener ce travail de sape, nous n\u2019avons pas trouv\u00e9 meilleurs alli\u00e9s que les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Nous nous r\u00e9f\u00e9rons aux P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise parce que ces derniers ont d\u00e9j\u00e0 tout dit sur la doctrine chr\u00e9tienne qu\u2019ils ont pass\u00e9 en revue en long et en large. C\u2019est donc avec eux que nous allons essayer de r\u00e9futer l\u2019argument fallacieux selon lequel No\u00ebl serait une f\u00eate pa\u00efenne.<\/p>\n
Comme nous, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise vivaient dans une p\u00e9riode fortement marqu\u00e9e par le pluralisme religieux. Et la religion ambiante de leur \u00e9poque \u00e9tait ce qu\u2019on a appel\u00e9 le paganisme. Dans une d\u00e9finition basique, le paganisme pourrait \u00eatre compris comme une religion non juive. Et il faut signaler que dans le contexte actuel de la th\u00e9ologie catholique, on ne parle plus de \u00ab\u00a0pa\u00efen\u00a0\u00bb<\/em> mais d\u2019homme de bonne volont\u00e9 ou de religion traditionnelle. Ce bref essai de d\u00e9finition du paganisme m\u00e9ritait d\u2019\u00eatre signal\u00e9 avant d\u2019en venir au th\u00e8me qui nous mobilise dans ce tout bref expos\u00e9 sur No\u00ebl.<\/p>\n Dans leur volont\u00e9 de \u00ab\u00a0d\u00e9paganiser\u00a0\u00bb<\/em> la soci\u00e9t\u00e9 en vue de la christianiser, les P\u00e8res vont recourir \u00e0 une m\u00e9thode tr\u00e8s simple. Pour mieux expliciter cette m\u00e9thode, voici ce que nous en dit Benjamin Sombel Sarr :\u00a0\u00ab\u00a0la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne, dans sa p\u00e9dagogie, est une tentative de christianisation de la culture encore marqu\u00e9e par le paganisme. Si dans le discours, elle fustige les compromissions avec des pratiques du pass\u00e9, elle use toutefois de finesse et de p\u00e9dagogie dans sa praxis pastorale<\/em>\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Et le p\u00e8re Professeur Sarr de poursuivre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0le christianisme ne cherche pas \u00e0 d\u00e9truire les cultures pa\u00efennes. Il essaie de les transformer progressivement en s\u2019appuyant sur leurs modes de pens\u00e9e et leurs structures sociales<\/em>\u00a0\u00bb [2]<\/a>\u00a0 diurnes, faudrait-il pr\u00e9ciser. C\u2019est dire que \u00ab les P\u00e8res avec beaucoup de p\u00e9dagogie et d\u2019imagination christianise les f\u00eates pa\u00efennes <\/em>\u00bb [3]<\/a>.<\/p>\n Et c\u2019est bien ici que la r\u00e9flexion du dominicain s\u00e9n\u00e9galais sur les P\u00e8res devient int\u00e9ressant. En rappelant que les P\u00e8res christianisent les f\u00eates pa\u00efennes, il montre le proc\u00e9d\u00e9 par lequel on entre dans une nouvelle \u00e8re qui n\u2019est plus pa\u00efenne, mais chr\u00e9tienne[4]<\/a>. C\u2019est ainsi que le \u00ab\u00a0dies natalis solis invictii\u00a0\u00bb<\/em> devient la nativit\u00e9 du Christ, vraie lumi\u00e8re du monde[5]<\/a>.<\/p>\n Autrement dit, le proc\u00e9d\u00e9 m\u00e9thodologique des P\u00e8res est tr\u00e8s simple\u00a0: ils \u00ab\u00a0d\u00e9paganisent\u00a0\u00bb<\/em> en christianisant. \u00a0D\u00e9sormais, il n\u2019est plus question de la c\u00e9l\u00e9bration du \u00ab jour de la naissance du soleil invaincu \u00bb <\/em>(Dies natalis solis invictii\u00a0)[6]<\/a>, il s\u2019agit plut\u00f4t de c\u00e9l\u00e9brer le vrai Soleil de justice qui se l\u00e8ve sur le monde, J\u00e9sus-Christ[7]<\/a>. \u00c9videmment, il y a une grande diff\u00e9rence entre la signification pa\u00efenne et chr\u00e9tienne de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Si on ne le per\u00e7oit pas tout de suite, c\u2019est qu\u2019on n’est pas de bonne foi comme la plupart de ceux qui voudraient semer la confusion dans l\u2019esprit des gens en affirmant de fa\u00e7on mensong\u00e8re que No\u00ebl est une f\u00eate pa\u00efenne.<\/p>\n C\u2019est dire que\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0le christianisme, \u00e0 sa naissance, s\u2019est m\u00eal\u00e9 aux civilisations qu\u2019ils rencontraient avec leurs langues et leurs structures sociales<\/em>\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Il faut vraiment ignorer ce proc\u00e9d\u00e9 m\u00e9thodologique des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise pour oser verser dans des accusations et affirmations qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u00c9criture est claire l\u00e0-dessus, il n\u2019est donc plus question du soleil d\u00e9ifi\u00e9 dans la m\u00e9moire de la naissance du Christ, il est plut\u00f4t question de la c\u00e9l\u00e9bration de la lumi\u00e8re v\u00e9ritable du monde, J\u00e9sus vrai soleil de justice[9]<\/a>.<\/p>\n Par ailleurs, toujours dans la perspective de la critique de No\u00ebl, il est inutile de s\u2019en prendre au sapin. Le sapin ne traduit que le caract\u00e8re populaire de No\u00ebl. Il fait juste de No\u00ebl une f\u00eate inclusive qui transcende l\u2019appartenance religieuse. Il en est de m\u00eame pour le p\u00e8re No\u00ebl. Ce sont l\u00e0, deux symboliques puissants de l\u2019imaginaire \u00ab\u00a0la\u00efc\u00a0\u00bb<\/em> qui va avec No\u00ebl. Et c\u2019est tr\u00e8s heureux d\u2019ailleurs qu\u2019il en soit ainsi. Puisque, cela permet de faire de No\u00ebl la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019homme tout court. Vouloir ainsi critiquer No\u00ebl en s\u2019en prenant au sapin ou au p\u00e8re No\u00ebl comme le font certains, c\u2019est comme vouloir d\u00e9foncer une porte d\u00e9j\u00e0 ouverte. Ces derniers feraient mieux de garder leur \u00e9nergie pour autre chose. En effet, le vrai symbole de No\u00ebl, c\u2019est la cr\u00e8che. C\u2019est bien elle qui souligne le caract\u00e8re chr\u00e9tien de No\u00ebl.<\/p>\n \u00ab\u00a0O Orient[10]<\/strong><\/a>, splendeur de la Lumi\u00e8re \u00e9ternelle, Soleil de justice, venez, illuminez ceux qui sont assis dans les t\u00e9n\u00e8bres et la nuit de la mort<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Fr\u00e8re Pierre-Marie Niang, o.p.<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> Cf. Benjamin Sombel Sarr, Th\u00e9ologie des P\u00e8res de l\u2019Eglise et questions d\u2019inculturation<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2013, p. 33. Les implications de cette m\u00e9thode patristique sont tr\u00e8s claires. C\u2019est pour soutenir qu\u2019aucune culture n\u2019est parfaite. Aucune culture n\u2019est tomb\u00e9e du ciel. La perfection de telle ou telle culture qu\u2019on veut nous faire croire aujourd\u2019hui est un leurre. Toute culture est peccamineuse, c’est-\u00e0-dire marqu\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9. C\u2019est ce caract\u00e8re peccamineux de chaque culture qui fait son c\u00f4t\u00e9 nocturne. C\u2019est donc ce c\u00f4t\u00e9 nocturne qui a besoin d\u2019\u00eatre \u00e9vang\u00e9lis\u00e9. Et c\u2019est ce que les P\u00e8res vont faire.<\/p>\n [2]<\/a> Ibid<\/em>., p. 33.<\/p>\n [3]<\/a> Ibid<\/em>., p. 33.<\/p>\n [4]<\/a> C\u2019est de cette transition que rend compte le Nouveau Testament plus particuli\u00e8rement dans les \u00e9pitres aux Romains et aux Galates. On passe du juda\u00efsme au christianisme, on passe du Premier Testament au Dernier Testament. On passe de l\u2019Ancienne Alliance \u00e0 la Nouvelle et d\u00e9finitive alliance en J\u00e9sus-Christ. In fine, on passe de la culture \u00e0 la foi. Col 2, 16 svt<\/p>\n [5]<\/a> Jn 8, 12.<\/p>\n [6]<\/a> Ici aussi il est bon de pr\u00e9ciser le manque de justesse de la traduction du dimanche par ( Sunday ). L\u2019\u00e9tymologie exacte du dimanche, c’est bien le \u00ab premier jour de la semaine \u00bb exactement comme l\u2019enseigne l\u2019\u00e9vangile. Et cela, l\u2019arabe l\u2019a bien compris. Pour dire dimanche en arabe, ce n\u2019est pas diber ! \u00ab yom ihad \u00bb (premier jour) correspondant au jour de la r\u00e9surrection accomplissement de l\u2019incarnation du fils de Dieu dans notre histoire. En cela, No\u00ebl est bien la f\u00eate de la naissance de l\u2019esp\u00e9rance dont est toujours porteur un jour nouveau symbolis\u00e9 par le lever du Soleil.<\/p>\n [7]<\/a> Beaucoup d\u2019hymnes et de chants de No\u00ebl insistent sur cet aspect du Christ comme : Soleil levant, Aube Nouvelle, Clart\u00e9 d\u2019en haut, vrai Soleil, l\u2019Orient, Semence de Lumi\u00e8re, Ma\u00eetre du Soleil, Soleil de justice, Lumi\u00e8re du monde, \u00c9toile du matin, Lumi\u00e8re divine, son Jour va se lever, l\u2019\u00c9clat du Seigneur, Fais lever enfin le Jour.<\/p>\n [8]<\/a> Cf. Benjamin Sombel Sarr, Th\u00e9ologie des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et questions d\u2019inculturation<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2013, p. 33.<\/p>\n