Mon tr\u00e8s cher ami,<\/p>\n
Je m\u2019excuse d\u00e9j\u00e0 du sous-titre de ma lettre qui peut paraitre long. Mais, je tenais tout de m\u00eame \u00e0 le mettre en exergue en guise d\u2019objet de mon propos dans la pr\u00e9sente \u00e0 toi adress\u00e9e tr\u00e8s fraternellement[1]<\/a>.<\/p>\n Comme tu le sais, notre pays fait partie de ces Nations o\u00f9 les relations entre chr\u00e9tiens et musulmans sont des plus exemplaires. Sous ce rapport, je n\u2019ai m\u00eame pas besoin de te d\u00e9tailler la longue histoire de cette relation marqu\u00e9e du sceau de la paix, du respect mutuel, de la fraternit\u00e9, de la convivialit\u00e9 et de la solidarit\u00e9. Et c\u2019est bien tout cela qui fait la singularit\u00e9 et la particularit\u00e9 de notre l\u00e9gendaire vivre ensemble<\/em> dans la diff\u00e9rence culturelle et doctrinale que nous ne cherchons en rien \u00e0 effacer encore moins \u00e0 nier. Comme toi, j\u2019ai horreur du relativisme.<\/p>\n Cher ami, je te sais fermement attach\u00e9 \u00e0 l\u2019islam et \u00e0 la doctrine musulmane que tu connais mieux que moi. Moi aussi, de mon c\u00f4t\u00e9, tu n\u2019ignores pas combien j\u2019aime J\u00e9sus-Christ et son \u00c9glise. Il me semble que sur ce point-l\u00e0, nous sommes d\u2019accord que chacun ressente la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre sa foi totalement et simplement.<\/p>\n Tu sais aussi, que nos convictions religieuses respectives aussi divergentes qu\u2019elles soient du point de vue doctrinale[2]<\/a>, ne nous emp\u00eache pas depuis notre tendre enfance, de nous manifester des sentiments de respect et d\u2019attention mutuelle surtout \u00e0 l\u2019occasion des grandes solennit\u00e9s de nos fois respectives. J\u2019en ai mentionn\u00e9 deux dans l\u2019objet de ma lettre.<\/p>\n Tu sais que ces temps de f\u00eates chr\u00e9tiennes ou musulmanes ainsi que les moments de r\u00e9jouissances ou de souffrance au sein de nos familles et quartiers, sont des occasions o\u00f9 nous avons toujours fait parler notre c\u0153ur. En se signalant par notre pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre \u00e9v\u00e9nement qui fait la trame de notre histoire commune, nous nous t\u00e9moignons de la sorte, tout l\u2019amour et l\u2019attention fraternelle que nous avons les uns pour les autres.<\/p>\n N\u2019est-ce pas l\u00e0 le premier et ultime objectif des invitations r\u00e9ciproques que nous lan\u00e7ons \u00e0 l\u2019occasion de No\u00ebl ou de la Tabaski\u00a0? En effet, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 question en r\u00e9pondant \u00e0 mon invitation de diluer ta foi ou encore de la fouler au pied. Mieux, la r\u00e9ponse \u00e0 mon invitation de No\u00ebl ne fera jamais de toi un chr\u00e9tien. Et vice versa. C\u2019est bien cet aspect que je voudrais souligner longuement et avec force\u00a0: le vrai enjeu de la c\u00e9l\u00e9bration commune et r\u00e9ciproque de nos f\u00eates n\u2019est pas de te faire de toi un mauvais musulman. Ceux qui d\u00e9fendent cette th\u00e8se ne sont rien d\u2019autres que des ennemis de notre coh\u00e9sion sociale et de notre unit\u00e9 nationale. C\u2019est comme cela que sous d\u2019autres cieux, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 dresser les communaut\u00e9s entre elles. Ces pr\u00e9dicateurs de la haine et de la division ne doivent pas avoir droit de cit\u00e9 dans nos cit\u00e9s.<\/p>\n D\u2019ailleurs, ces derniers, heureusement minoritaires, manquent juste de dire explicitement qu\u2019un chr\u00e9tien ne doit pas r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019invitation d\u2019un musulman et vice versa<\/em>. Mais comme ils savent que ces paroles auront l\u2019effet contraire, ils usent de subterfuges machiav\u00e9liques pour dire presque la m\u00eame chose autrement, mais de fa\u00e7on voil\u00e9e.<\/p>\n Non, en invitant mon fr\u00e8re musulman, parfois de sang \u00e0 se joindre \u00e0 moi pour c\u00e9l\u00e9brer No\u00ebl, cela n\u2019impacte et ne corrompt en rien sa foi musulmane. C\u2019est l\u00e0 pour nous encore une fois, le sens et la signification de nos invitations \u00e0 l\u2019occasion de nos f\u00eates religieuses respectives. Poser autrement le probl\u00e8me de la c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl ou de la Tabaski, c\u2019est vouloir semer la division entre fr\u00e8res et s\u0153urs, entre concitoyens. Et le comble de cette mauvaise interpr\u00e9tation de nos invitations, c\u2019est qu\u2019on en profite malicieusement pour d\u00e9nigrer la foi de l\u2019autre. De pareils discours n\u2019honorent pas leur auteur\u00a0!<\/p>\n Cher fr\u00e8re et ami, je voudrais donc que vous compreniez bien le sens de ma d\u00e9marche quand je t\u2019invite \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer No\u00ebl avec moi. Cette d\u00e9marche, comme tu le sais, nous l\u2019appelons\u00a0: le dialogue de vie et de convivialit\u00e9, d\u2019une part. Et le dialogue des \u0153uvres d\u2019autre part. Le dialogue de vie et de convivialit\u00e9, \u00e0 la suite de Dialogue et Mission<\/em>, L\u00e9on Diouf le d\u00e9finissait comme\u00a0: \u00ab\u00a0avant tout un style d\u2019action, une attitude et un esprit qui inspirent un comportement. Il comporte attention, respect et accueil de l\u2019autre, \u00e0 qui on laisse l\u2019espace n\u00e9cessaire \u00e0 son identit\u00e9, \u00e0 son expression propre et \u00e0 ses valeurs<\/em>\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Et L\u00e9on Diouf de poursuivre\u00a0en parlant toujours du dialogue de vie et de convivialit\u00e9 qui pour lui est :\u00a0\u00ab\u00a0indispensable \u00e0 toute vie commune, c\u2019est un style de vie que doit cultiver toute communaut\u00e9, qu\u2019elle soit familiale, nationale ou eccl\u00e9siale<\/em>\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n Dans la m\u00eame dynamique que le dialogue de vie et de convivialit\u00e9, le dialogue des \u0153uvres nous dit L\u00e9on Diouf est un v\u00e9ritable lieu o\u00f9 se fait jour la plus parfaite expression de notre solidarit\u00e9 en tant qu\u2019homme en tant que citoyen.\u00a0 Ceci au-del\u00e0 de toutes consid\u00e9rations religieuses. Pour le d\u00e9funt th\u00e9ologien s\u00e9n\u00e9galais, le dialogue des \u0153uvres est \u00ab\u00a0un \u00e9v\u00e9nement heureux ou malheureux qui d\u00e9passe l\u2019individu met vite en branle toute la famille, la parent\u00e9. Il resserre les liens de consanguinit\u00e9, de voisinage et d\u2019alliance<\/em>\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n Ces pr\u00e9cisions faites, je voudrais maintenant conclure mon propos en reprenant l\u2019objet de cette lettre ouverte que je vous envoie. Inviter un musulman \u00e0 partager la joie de No\u00ebl avec son fr\u00e8re ou voisin chr\u00e9tien ne fait pas de lui un chr\u00e9tien. Et inviter un chr\u00e9tien \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la Tabaski ne fait pas de lui un musulman non plus.<\/p>\n Joyeux No\u00ebl, mon ami\u00a0!<\/p>\n Fr\u00e8re Pierre-Marie NIANG, o.p.<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> Fran\u00e7ois, Lettre encyclique Fratelli tutti, sur la fraternit\u00e9 et l\u2019amiti\u00e9 sociale, donn\u00e9 \u00e0 Assise pr\u00e8s de la tombe de saint Fran\u00e7ois le 3 octobre 2020.<\/p>\n [2]<\/a> Ici, il s\u2019agit de proclamer tr\u00e8s explicitement que : ce qui nous unit est plus important que ce qui nous s\u00e9pare. C\u2019est pourquoi, Insister sur les diff\u00e9rences entre nos deux religions est un fait. Mais de l\u00e0 \u00e0 vouloir faire de ces diff\u00e9rences des absolues au point d\u2019interdire la possibilit\u00e9 de fr\u00e9quentation et de rencontre fraternelle entre chr\u00e9tiens et musulmans est la forme de discours qui surgit subrepticement chez certains pr\u00e9dicateurs. Ces derniers mettent gravement en danger par leur discours extr\u00e9miste le vivre ensemble qui est encore en cours dans notre pays. D\u2019ailleurs, c\u2019est \u00e0 eux en particulier que nous nous adressons \u00e0 travers cette lettre ouverte. Leur attitude et leur discours tendant \u00e0 remettre \u00e0 cause la fraternit\u00e9 et l\u2019amiti\u00e9 sociale qui a toujours exist\u00e9 entre croyants au S\u00e9n\u00e9gal nous choque !<\/p>\n [3]<\/a> Cf. L\u00e9on Diouf, Eglise locale et crise africaine. Le dioc\u00e8se de Dakar<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2001, p. 211.<\/p>\n