Ce n\u2019est un secret pour personne que la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise est en pleine mutation. Et c\u2019est \u00e0 vue d\u2019\u0153il. On ne compte plus les comportements de plus en plus d\u00e9sobligeants des uns envers les autres. D\u2019ailleurs, les r\u00e9seaux sociaux sont le terrain par excellence o\u00f9 l\u2019on peut constater la transition non pas virtuelle, mais effective qui s\u2019op\u00e8re sous nos yeux.<\/p>\n
Cette transition sociologique dont nous faisons cas, on peut la percevoir tr\u00e8s nettement : elle est plus qu\u2019audible. Dans ces propos introductifs, nous voulons juste faire remarquer que les mutations en cours dans la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise sont \u00ab audio-visuels \u00bb parce que surm\u00e9diatis\u00e9s malheureusement.\u00a0 En effet, le discours de beaucoup de personnalit\u00e9s publiques, pas seulement politiques, est de plus en plus violent, agressif, voire d\u00e9sobligeant. Ils sont loin d\u2019\u00eatre en ad\u00e9quation avec nos valeurs traditionnelles africaines o\u00f9 l\u2019on nous enseigne la tenue et la retenue dans nos prises de paroles sous l\u2019arbre \u00e0 palabre, et m\u00eame en dehors[1]<\/a>.<\/p>\n On note une absence totale de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 pour reprendre Martin Heidegger, surtout dans les discours et autres interventions publiques. Le calme et une attitude pos\u00e9e dans les prises de paroles publiques se rar\u00e9fient de plus en plus, comme la pluie en pleine saison s\u00e8che.<\/p>\n Mais l\u00e0 o\u00f9 on note d\u2019importants changements de paradigmes dans les \u00ab\u00a0palabres\u00a0\u00bb de certains hommes publics dans les m\u00e9dias, c\u2019est qu\u2019on n\u2019h\u00e9site plus \u00e0 saboter, brocarder, remettre en cause notre vivre ensemble<\/em> dans la diff\u00e9rence qui a toujours caract\u00e9ris\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise.<\/p>\n En effet, des hommes publics religieux, avec la complicit\u00e9 des m\u00e9dias ou \u00e0 partir de leur propre m\u00e9dia, n\u2019h\u00e9sitent plus \u00e0 saper les fondements de notre vivre ensemble<\/em>. Sur la base d\u2019interpr\u00e9tations rigoristes de leurs textes sacr\u00e9s, ces religieux interdissent \u00e0 certains s\u00e9n\u00e9galais de fr\u00e9quenter leurs concitoyens qui ne sont pas de la m\u00eame religion qu\u2019eux. Ceux qui ne croient pas en Dieu, n\u2019en parlons m\u00eame pas. Ils disent m\u00eame \u00e0 ceux qui ne veulent pas l\u2019entendre que ce n\u2019est pas \u00ab religieux \u00bb de se r\u00e9jouir avec un non-musulman, ce n\u2019est pas \u00ab religieux \u00bb de compatir \u00e0 la douleur qui frappe un non-musulman ! Et ce genre d\u2019interdits sociaux assassinant notre \u00ab vivre ensemble \u00bb sont de plus en plus l\u00e9gion et qui plus est tr\u00e8s largement relay\u00e9s.<\/p>\n La question est alors de savoir : si on ne peut plus se r\u00e9jouir avec un non-musulman, si on ne peut plus compatir \u00e0 la douleur qui frappe notre voisin non musulman, qui est effectivement un coll\u00e8gue, un ami, un bienfaiteur, notre propre p\u00e8re, notre propre m\u00e8re, notre propre s\u0153ur, notre propre fr\u00e8re biologique, notre propre tante, notre propre oncle, c\u2019est que nous sommes juste juxtapos\u00e9s les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres. Plus rien ne nous unit pas, m\u00eame le S\u00e9n\u00e9gal que nous sommes cens\u00e9s avoir en commun. Que nous restent-ils \u00e0 faire alors ? Eh bien, il faut juste se regarder en chien de fa\u00efence, voire en ennemis irr\u00e9ductibles comme c\u2019est le cas dans des pays o\u00f9 les conflits interreligieux font rage.<\/p>\n Si ces discours qui mettent en mal notre \u00ab\u00a0cordialit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb[2]<\/a> ou notre \u00ab\u00a0convivialit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb[3]<\/a> passent dans les m\u00e9dias sans \u00eatre censur\u00e9s et que leurs animateurs ne sont pas sanctionn\u00e9s, il ne faudra pas s\u2019\u00e9tonner de voir les actes de non-dialogue se multiplier sous peu dans notre pays. Car tr\u00e8s surement, il y en aura toujours qui adh\u00e9reront \u00e0 ce genre de discours exclusivistes.<\/p>\n Contre ces discours et comportements qui n\u2019honorent pas notre tr\u00e8s cher S\u00e9n\u00e9gal, nous osons croire qu\u2019il y a encore des s\u00e9n\u00e9galaises et des s\u00e9n\u00e9galais \u00e9pris de paix qui d\u00e9nonceront ces discours haineux.<\/p>\n Un sursaut national est donc n\u00e9cessaire pour boycotter les chaines de t\u00e9l\u00e9visions diffuseurs de discours de la haine et de la division. Abdoul Azize K\u00e9be le dit en ces termes\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Les m\u00e9dias sont davantage utilis\u00e9s dans un sens qui privil\u00e9gie l\u2019endoctrinement au nom de l\u2019islam et non l\u2019\u00e9veil des populations, c\u2019est-\u00e0-dire que nous avons des m\u00e9dias dans lesquels l\u2019islam militant ou les gens qui animent des \u00e9missions religieuses diffusent un discours de mobilisation dans le sens de la cr\u00e9ation d\u2019un nationalisme religieux qui provoque des divisions entre les musulmans<\/em>\u00a0\u00bb [4]<\/a>. Et nous pouvons ajouter entre les s\u00e9n\u00e9galais.<\/p>\n Il est donc temps de combattre ce mal \u00e0 la racine, en les d\u00e9non\u00e7ant vigoureusement. Pour cela, il faut que tous les s\u00e9n\u00e9galaises et les s\u00e9n\u00e9galais s\u2019engagent comme un seul homme \u00e0 travailler \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et \u00e0 l\u2019harmonie de notre peuple au-del\u00e0 de nos diff\u00e9rences, qu\u2019elles soient culturelles ou cultuelles.<\/p>\n Nous avons suffisamment d\u2019exemples de s\u00e9n\u00e9galais ayant d\u00e9montr\u00e9 l\u2019importance de notre vivre ensemble<\/em> quand bien m\u00eame que nous appartenons \u00e0 des religions et \u00e0 des cultures diff\u00e9rentes.<\/p>\n Si au pays de Cheikh Anta Diop, dans ce 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, il y a des medias et des animateurs qui diffusent des messages d\u2019exclusion et de division de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise, c\u2019est que la vie et l\u2019\u0153uvre du ma\u00eetre de Thiaytou ne nous aura servi \u00e0 rien. D\u00e9baptisons alors l\u2019universit\u00e9 et l\u2019avenue qui portent son nom pour ne citer que ces deux lieux. Dans le pays de celui qui a pens\u00e9 et promu l\u2019Ant\u00e9riorit\u00e9 des civilisations n\u00e8gres[5]<\/strong><\/a><\/em> sur les religions actuellement majoritaires au S\u00e9n\u00e9gal, il est inacceptable de laisser les discours de haine prosp\u00e9rer. Et ce qui est encore plus r\u00e9voltant, c’est que c\u2019est message de haine son diffus\u00e9 dans une d\u00e9sinvolture qui frise et m\u00eame d\u00e9passe l’inconscience, synonyme d\u2019insouciance. Ces messages de haine et de division sont diffus\u00e9s en riant. C\u2019est-\u00e0-dire, que leurs auteurs n\u2019en mesure m\u00eame pas la gravit\u00e9.<\/p>\n Vivement alors que Cheikh Anta Diop nous inspire et nous aide \u00e0 \u00eatre une vraie \u00ab\u00a0nation n\u00e8gre\u00a0\u00bb et pas une nation arabe ou occidentale, pas une nation fond\u00e9e sur les premi\u00e8res causes et les principes d\u2019une religion donn\u00e9e.<\/p>\n Fr\u00e8re Pierre-Marie Niang, o.p.<\/strong><\/p>\n Licenci\u00e9 en Philosophie<\/strong><\/p>\n Doctorant en Th\u00e9ologie<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> Jean-Godefroy Bidima, La palabre : une juridiction de la parole<\/em>, Paris, Ed. Michalon, 1997.<\/p>\n [2]<\/a> Cf. Abdoul Azize K\u00e9b\u00e9, Musulmans et chr\u00e9tiens au S\u00e9n\u00e9gal. Cordialit\u00e9 sociale et influence dans l\u2019\u00e9ducation<\/em>, Dakar, L’Harmattan, S\u00e9n\u00e9gal\/Ed. Al Amine, 2020.<\/p>\n [3]<\/a> Cf. L\u00e9on Diouf, Eglise locale et crise africaine. Le dioc\u00e8se de Dakar<\/em>, Paris, 2001, p. 210-213.<\/p>\n